故事

吃肉还有一个更严重的，就是你吃它半斤，将来还要还它八两，因为天下没有白吃的午餐！那个动物也没有说，我高高兴兴的供养你、给你吃，它没有说；你吃它，它不高兴，它很怨恨，将来它要报仇的。所以这个报仇就麻烦了，不晓得哪一生、哪一世，「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。这就是我们伤害众生、吃众生肉，它将来会来报复，这个事情是真的。我们都知道，在台湾有一位叫广化老法师，这位法师很有名，人家称他叫什么？叫跛脚法师。 为什么叫跛脚法师？因为这个法师他过去还没有出家之前他是一个军人，他在一个岛上当军人。他做财务、军需，所以用钱比较方便。在这个岛上，他叫小兵每天去买一只鸡给他吃，所以一天吃一只。他在这里住多久？住了大概四、五年，你想想，这不得了，一天一只鸡，一千多只鸡！有一天他还要吃鸡，这个小兵跟他报告，他说报告长官，今天买不到鸡。他说为什么买不到鸡？他说整个岛上的鸡都被你吃光了。他不相信，就把这个小兵带著，开著吉普车，整个岛上到处去找，真的找不到一只鸡，统统被他吃光了。这下他起恐惧心，从此以后不敢再吃肉了，改吃素。后来学佛出家，出家以后戒律持得很精严，劝人家吃素，劝人家念佛。 有一天，他在闭关的时候，在洗澡，结果在洗澡的洗澡间，突然间看见很多鸡要啄他，几百只鸡，他一闪躲就摔倒在地上，把腿给跌断了，后来变成跛脚法师了，严重的时候还坐轮椅。后来我们师父去看他，他跟我们师父是很好的朋友。结果我们师父去看他，他跟我们师父讲，他说这个叫什么？叫重罪轻报。你看看本来造这么重的罪，吃了这么多只鸡，要堕地狱，要受苦！现在呢？现在提前受，而且重罪变轻了，跌个腿而已。那后来他念佛往生的时候，瑞相不错，还能够自在的念佛往生。所以这是说我们过去虽然造了很重的罪业，我们伤害了很多众生，现在回头还来得及！赶快的忏悔，赶快的念佛，来回向给它们。甚至於我们今天在修学的路上，遇到了种种的不顺，种种的灾难、横逆，我们心里面要很高兴、很欢喜，为什么？这个叫重罪轻报，把我们的罪业还得差不多了。所以这个业障就可以消除了，将来往生西方极乐世界就没有障碍了。 所以遇到逆境恶缘，心里面充满了感恩，非常的欢喜，非常的高兴，作还债想。所以这是好事，这不是坏事，这是告诉我们，在这个世间我们种种的这些苦难，对於修行人来说都是好事。所以这个世间充满著种种的苦难！而且这个毒还包括什么？包括我们贪瞋痴的三毒烦恼。所以念佛它最好的地方，就是可以断除贪瞋痴，消我们最重的业障。所以过去灌顶法师说过一句话，他说用任何方法这个业障都消不了的，你看用经、咒语来消都消不掉的，很严重的业障，最后这一句阿弥陀佛可以消。所以阿弥陀佛功德不可思议，包括我们现在的这些天灾人祸，如果大家能够齐心念佛，真的可以化解这些灾难。所以我们真正了解到，我们念佛的功德真的不可思议。

梁武帝时代，当时有一位高僧叫志公和尚，他有很大的神通。当时佛教兴起不久，有一个风俗就是大户人家有喜事都要请和尚来念经，叫“念吉祥经”，就是希望为这家人求福的意思。 一次，一个有钱人家的儿子娶媳妇，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道： 古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。 猪羊炕上坐，六亲锅里煮。 女食母之肉，子打父皮鼓。 众人来贺喜，我说真是苦！ 原来，这个儿子出生后他的祖母非常疼爱他，总怕他的父母照顾不好他。在他一岁多这位祖母就去世了，在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便带着这个牵挂去世了。因为这一念牵挂，结果促成了这位祖母来世和孙子的姻缘。祖母死后神识便托生到邻村成为一个女孩，女孩长大后成了孙子的媳妇。所以说“孙子娶祖母”。 志公和尚往炕上一看，原来，炕上坐的六亲眷属都是从前这家养的猪呀羊呀，后来被宰了吃肉了，现在都投生为人回来做了他家的亲戚，所以便说“猪羊炕上坐”！志公和尚往菜锅里一看，以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而投生为猪羊回来受人烹割，在锅子里还债，因此便说“六亲锅里煮”。 在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲，所以说“女吃母之肉”。 志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！所以说“子打父皮鼓”。 于是，“众人来贺喜”，大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚却叹息：“我说真是苦！”

在世罗汉 不世奇僧 —-民国时期四川“活罗汉”光厚和尚 1https://zhuanlan.zhihu.com/p/111889821 南师怀瑾先生在成都时，师傅袁焕仙大居士某日说带他去拜访一位世外高人，并希望南师也能拜其为师。他告诉南师，他本人和师母袁夫人都是这位高人的皈依弟子。袁师是得道高人，行为不拘一格，他所皈依的师父自然非同凡俗了！袁师告诉他，此人是真正的在世大阿罗汉，成都非常有名的一代奇僧—光厚和尚。 光厚和尚当时居住在成都东门外一个城隍庙，庙子乱七八糟的，象土地庙一样，他师兄光前和尚和他同住在一起。 貌奇 光厚和尚相貌奇异：个矮、眼大、嘴阔、鼻小、耳细。 南师这样讲述：“一去一看，（光厚和尚）长不满三尺，比我还矮得多。长得样子真漂亮，怎么漂亮法？两个眼睛大大的，像枇杷那么大；鼻子小的像大蒜那么小，真的哦；嘴巴大大的，弯上去，像菱角一样；耳朵像棋子一样，圆圆的、小小的，戴了一个金丝的大眼镜，光个头，走起路来摇摇摆摆的。” 行怪 光厚和尚一年四季穿同一件百纳衣，不洗不换，南师说衣服看起来很脏，但是挨拢去闻闻没有什么臭味。就这样一件衣服，冬不冷，夏不热。 据光厚和尚皈依弟子萧天石先生介绍，光厚和尚即使大热天穿皮裘于烈日之下，也可以“不张伞，不戴笠，不挥扇，不用巾，健步如飞，行数十里或数十百里，不息不汗，不喘不倦，行所无事然。此则为妇孺皆知之事也”。 光厚老和尚童年出家，自证道后四十余年，不睡不眠，每夜都通宵静坐。他的卧室无床几，无被盖，无蚊帐，仅一蒲团而已。在其闭关期中，所用的蒲团还是石蒲团。 光厚和尚为人可谓极为超脱，无拘无束。南师初见和尚，要皈依，行跪拜礼，和尚说不要拜了，没关系的，实在要行礼，要南师念三次“南无佛，南无法，南无僧”就行了，简简单单。 光厚和尚有时剃光头，有时留发半寸长，有时候长到两三寸也不剃。身上有了虱子，爬出来了，南师说：“师父啊，这里有个虱子。”和尚马上说：“不要杀生，交给我，交给我。”然后把这个虱子拿过去，裤腰上一放，说它这样就会不服水土，就完了。 每次弟子们请他去素菜馆吃素斋，和尚都满口答应。但和尚极为节俭的，点了多少菜必须吃光多少菜，而且每个盘子他还要舔干净一遍才罢。 南师曾和同学一起“串通”师傅袁焕仙居士，以吃饭为由和光厚和尚开过一个玩笑，看看和尚到底能吃多少，到底有多奇。先让同学出面请和尚吃素斋，上了一桌菜，同学找借口自己不能吃，和尚把同学骂一顿，“怎么搞的，一直吩咐你不能多叫，浪费，暴殄天物，罪过啊”。骂完了他把一桌饭菜独自吃下去。然后同学说带他去找南怀瑾，路上南师正好提一碗素面来，说是怕师傅没吃饭。和尚说我过午不食的，南师说那倒掉呗，和尚不肯，又吃完了。接着他们一道去找袁焕仙师，经过三义庙，有个茶馆，袁师在那等着，摆了油炸麻花等小吃，和尚说他们都请我吃过了呵，没办法，只好又吃完了。和尚袖珍体态，谁知食肠却如此宽大。 技神 光厚和尚行医为生。他每天上午在其城隍庙开门看病，求医者一、二百人。 他看病，非常奇特，不把脉，不开方，不教吃药，而是“以大拇指头烧病”，已非常人所为了。南师第一次随袁师去拜见和尚，正好和尚接诊，对此南师有精彩讲述—- “庙屋里两排坐的百把人，等和尚看病。和尚一手里拿个洋油灯，另只手一个大拇指头在这个灯上面烤。这样的，也不晓得烫到没有。 然后他走到病人身边，问：你那里痛啊？ — 头痛。 — 好。和尚把大拇指从灯上移开，直接按到病人头上。 那个病人叫起来：不得了，师父啊，好痛、好烧哦，好烧哦，轻一点，轻一点，唉唷，好烫啊，啊…… 和尚说：烫一下就好了，好了，好了……嘿，还真就好了。 给他钱，你自己放到他抽屉去；不给他钱，你走你的，他也不问。 然后第二个，哪里痛，肚子痛，按肚子，头痛医头，脚痛医脚，牙痛按牙齿。 我在那里看，这是什么，后来我才知道，他根本就不需要用这个灯，他随便那里给你摸都会好的，但是他绝不愿意暴露，所谓有功夫神通，故意弄个灯，我们就等他，看他玩，一下子百把个病人，只要个把两个钟头，收拾得清洁溜溜，都搞好了。” 据光厚和尚弟子萧天石先生说，老和尚自称此为“三昧普火疗法”。当年，萧先生大病，中西医均束手无策，连全国著名的陈玉林医生也认为难以救治，嘱其夫人曹哲士准备身后事。后经南师介绍，求治于光厚和尚，竟不药而愈，起死回生！萧先生因此得缘皈依大阿罗汉！ 袁焕仙师傅曾告诉南师一事，南师说： 有一次袁师傅老丈母娘生病快要死了，夫人便和他吵，要他救治老人。袁师被她吵烦了，和夫人坐了一部车子到东门找光厚师父去。 光厚师父刚好病人医得差不多了，问：你们两个来干什么？ 袁师说：“师父啊，我妈妈病了。” “什么病啊？” “病得快要死了，真的快要断气了，没有办法，求师父去。” 和尚一听，不肯去，说：“要死我有什么办法，要死没有办法的，要死治不好的。” 然后我那个老师作风素来很特别的，把师父一架，说：“师父啊，要去也去，不去也要去。”…

修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象挂璎珞 1https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404244415601313440 ​​罗汉和大象的故事 ： 从前，有兄弟二人随佛出家。哥哥每天精进持戒，打坐参禅，却忽略了随众作务，只勤修定慧，少修福德；弟弟则是勤劳工作，布施济众，广修福德，但不能守持如来清净戒律，多有毁犯。 后来哥哥往生之后转世为佛陀的弟子，修得了罗汉道，而弟弟却投生到大象群中，变成了象王。因为这头象前世布施修福，这一生有大福报，不但色泽美丽光滑，更是力大无比。 国王非常宠爱这头大象，把大象封为“百户王”，并用金银珠宝把它装饰起来，并派专人照顾大象的饮食起居，让他在宫廷过著舒适奢华的 生活。 修成罗汉的哥哥情况就不一样了，一次国内饥荒，罗汉哥哥他衣衫褴褛，托钵七日，都是空钵而回，饥饿和寒冷一直困扰著他。他饿得连腰都直不起来了，有时只得少许饮食，苟延生命。 　一日，罗汉哥哥在路上托钵时，看到前世的弟弟投身在畜生道成为一头大象，但却身套缕罗绸缎，匹挂璎珞珠宝游行街道，城里百姓都以美味佳肴来供养它。 　　罗汉知道过去世他与大象的因缘，于是在黄昏时到大象住的地方，对大象说： 　　“我和你前世都有罪业，你好好回忆往事吧！” 　大象蒙罗汉哥哥加持，当下回想起过去世的种种因缘。大象自知前世所造的罪业，忧愁不乐，从此绝食。 国王知道大象绝食，便派人查明原因，才知道日前黄昏有一沙门抚摩象耳，喃喃自语，当夜大象就不再进饮食了。 　　“那沙门到底说了什么？”国王有点愤怒的问。 　　“没有听清楚他说什么。”象王的守卫回答。 　　国王立刻吩咐卫士：“你马上带几个人去请那位沙门过来一趟。” 　　不一会儿，卫士便将那位沙门请来。 　　“尊真的沙门，谓问您跟我的象王说了什么？它自从见了您之后，就闷闷不乐、不再饮食。”国王著急的问著。 　　“我只与它说我与你过去都有罪业，并没有多说别的。”沙门回答的说。 沙门并向国王说明他与大象过去的因缘，国王听了以后，深深体会到因果报应，果然丝毫不爽。 后来就流传著这么一首偈：修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象挂璎珞。 《大智度论》卷8〈序品第1〉中又说： 　　业报因缘，各各不同：或有人有见佛因缘，无饮食因缘；或有饮食因缘，无见佛因缘。 　　譬如黑蛇而抱摩尼珠卧；有阿罗汉人乞食不得。 　　又如迦叶佛时，有兄弟二人出家求道；一人持戒、诵经、坐禅；一人广求檀越，修诸福业。 　　至释迦文佛出世：一人生长者家；一人作大白象，力能破贼。 　　长者子出家学道，得六神通阿罗汉，而以薄福，乞食难得。 　　他日持鉢入城乞食，遍不能得；到白象廐中，见王供象种种丰足，语此象言：“我之与汝，俱有罪过。”象即感结，三日不食。 　　守象人怖，求觅道人，见而问言：“汝作何呪，令王白象病不能食？”答言：“此象是我先身时弟，共于迦叶佛时出家学道。我但持戒、诵经、坐禅，不行布施；弟但广求檀越作诸布施，不持戒、不学问。以其不持戒、诵经、坐禅故，今作此象；大修布施故，饮食备具，种种丰足。我但行道，不修布施故，今虽得道，乞食不能得。”以是事故，因缘不同，虽值佛世，犹故饥渴。 ====================================================================================== 一、唯一的“古佛”迦叶道场 古佛迦叶道场：位于重庆北碚嘉陵江畔的缙云山，“缙”字意为：红色的云霞如红色丝带一样环饶于山。唐代诗人李商隐诗句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”指的巴山就是缙云山，距重庆市区30公里，是川东地区颇有盛名的佛教胜地，又是我国唯一的迦叶古佛道场。是汉藏佛学苑地，喇嘛来渝者，络绎不绝，素有“小峨嵋”之称，为国家级自然风景保护区。 缙云山上有一座历史悠久的寺院，距今有1600多年，名为缙云寺。始建于南朝刘宋景平，423年元年。曾受到历代帝王赐名“禅真宫”、“相思寺”、崇胜寺、“崇教寺”等。明万历三十年，明神宗皇帝改名缙云寺。寺里珍贵文物、名胜古迹众多，可惜却少为人知？ 缙云寺山门前，立有一处400多年历史的明朝建筑，“青石牌坊”高6米，宽5米，气势雄伟，正面上方刻有明神宗朱翊所书的“圣旨”二字，下横额刻有“迦叶道场”四字；背面同样刻着“敕渝”和“缙云胜境”的圣书。 由于皇帝御赐“迦叶古佛道场”牌坊名气大增，寺院房屋、大殿增添为几十间，僧人多达百余人，日夜诵经不断，香火旺盛不断。 大雄宝殿与众不同，供奉的是迦叶古佛，而不是释迦牟尼佛。由此可见这里是全国唯一的“迦叶道场”。 迦叶古佛像高约2米。二旁站着：一男名叫帝释，代表欲界法相；女的叫梵王，代表色界法相。此殿为清康熙二十二年1683年破空和尚所建。殿上方挂有匾额，上书“昙花蔼瑞”以表吉祥祝福的含义。 据说迦叶古佛曾在缙云山跏趺修行过，因此在明万历二年，公元1574年由明神宗皇帝正式敕赐为“迦叶道场”。 迦叶古佛是“过去七佛”中的第六佛，现在贤劫千佛中的第三尊佛。禅宗佛教的第一人。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，古称为头陀第一，骑一头狮子。降生于释迦牟尼之前。相传为释迦牟尼的因地本师，是释迦牟尼的前世之师。曾举行过一次说法集会，有二万弟子参加。他的上首弟子是提舍和婆罗婆，是释尊以前之佛，曾预言释迦牟尼将来必定成佛。下图左起：毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼佛。依次最后位是离我们时间最近的佛。

五阴介绍： 一色阴　有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也 二受阴　领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也 三想阴　能取所领之缘相名为想。想有六种。谓取所领六尘之相。为六想也 四行阴　造作之心能趣于果名为行。行有六种。大品经中。说为六思。思即是行。谓于六想之后。各起不善业善业无动业也 五识阴　了别所缘之境名为识。识有六种。即是六识。若诸论师多云。识在二心之前。诸大乘经中。明识最居后。今依经为次料简

文殊菩萨的化身——唐朝高僧杜顺和尚 唐朝的法顺大师，又名为杜顺和尚，他是华严宗的初祖，相传是文殊菩萨的化身。 杜顺和尚年轻的时候，跟随道珍禅师修习定法，有很多神验。有一年，唐太宗生热病，下诏向杜顺问：“朕为劳热所苦，以大师的神力何以灭除？”杜顺说：“皇上以圣德统治天下，小病何忧？但颁大赦，圣躬自安。”唐太宗听从他的建议，下诏大赦天下，病马上就好了。太宗为表彰杜顺，赐号为“帝心”。从此，杜顺和尚的圣号就闻名于天下了。 虽然杜顺这么伟大，到晚年的时候，还有弟子不能知道他的殊胜。在他晚年的时候，有一位追随他多年的弟子来向他告假，说是要到五台山去朝礼文殊菩萨的道场。杜顺听了，也不阻止弟子，而且微笑着准许了他的告假。临行还赠他一首偈： 游子漫波波，台山礼土坡： 文殊只这是，何处觅弥陀？ 弟子还是不能领会他的意思，便收拾行囊向五台山出发了。好不容易走到五台山下，他向一个老人问路说：“我想到五台山去顶礼文殊菩萨，不知要怎么走了？” 老人说：“文殊菩萨现在不在五台山，而是在终南山，就是高僧杜顺和尚呀！” 弟子听了心头一惊非同小可，因为杜顺和尚不正是自己的师父吗？于是兼程赶回终南山。等他赶到终南山时，杜顺已经在十一月十五日坐化了，甚至无缘见到师父的最后一面。 ================================================================================ https://www.jianshu.com/p/aee01431914c 杜顺和尚出生在魏晋南北朝，南朝的陈朝，魏晋南北朝南朝有四代叫宋齐梁陈，杜顺他是陈那个时代，换句话说梁以后的人物，梁 武帝以后的人物。 杜顺十六岁出家，有关于这个年代的考证这不是重点，不需要来查个钻牛角尖。 换句话说杜顺和尚是弱冠之年而出家 ，而他出家了以后，他曾经在他家的土堆那边讲法 。那时刚出家就能讲法 ，而且讲般若部的精要，讲法界观。所以听的人啧啧称奇，所有人听说一个小朋友怎么可以讲这些话呢，杜顺当时候因为他能讲法界观，发扬华严经，所以他十六岁时就名声大噪。 杜顺他还有一个功能，就是那时候医药不发达，有生病者来找杜顺，杜顺不加以医疗，他只要叫他坐着，病者也就坐着，他眼睛闭起来没多久，来看病的人身体可以痊愈，这几乎是一个奇迹 。那有人问杜顺说。杜顺你怎么可以这样子呢 ？可是他用这个方法 ，他说法界同为一观，来找我的众生与我合而为一 ，当我心清净的时候他必然清净，他是用这个方法，可见他已经入了还源观 ，已经入了法界观。 所以当杜顺他声名大噪的时候 ，当时隋朝已经出现 ，可是隋短短几年就灭了 ，接下来是唐朝 ，唐朝贞观时代唐太宗当政，唐太宗因为操劳国事，所以唐太宗时常生病，其实唐太宗的生命不长，他好像活到六十岁左右就死掉了。唐太宗身体时常不调的时候，他听说民间有一个出家人叫杜顺，而杜顺和尚他可以帮人家医病，所以他就请了宫中大臣，请杜顺到达长安殿来 ，进入长安来的以后，唐太宗就告诉杜顺说 ，朕的身体时常不调 ，可能以前我杀戮过多或是什么样的情况，因为有传说 ，因为当时候的玄武门之变，玄武门之变唐太宗杀死自己的大哥跟他自己的弟弟，这是历史的公案历史的事实 ，因为争夺王位之杀死他 ，由尉迟恭拔剑杀死他大哥以及弟弟。他大哥跟弟弟时常来报复来报仇，报仇的时候尤其到深夜的时候，唐太宗都心神不宁，所以他的文武大将文武百官，他们开会说我们一定要陪着陛下 ，因为陛下每当到半夜的时候身体就不好，而且时常大叫，所以我们要轮流来照顾他。 结果每一次只要轮到两位，一位叫尉迟恭，一位叫秦叔宝，只要这两个人来唐太宗那天就很好睡，他身体就非常好，所以唐太宗就知道这两个人是福将。只要这两个人来我就很好安眠。可是每天叫这两个人来我也不好意思啊，所以只好叫画工匠，就是画家，把这两个人画成像，把画像安放在唐太宗寝宫的前面，从此以后这样的习俗传到今天。所以你去看庙宇前面所谓的门神 ，两位一个叫尉迟恭，一个叫秦叔宝。还个典故就是这样 来的。 当时候唐太宗他就请杜顺来，这边特别提到为什么他叫杜顺。他姓杜用他的俗名来当他的法名的第一个，这个很特殊哦，一般出家人，我们第一…