楞严咒

《敦煌遗书》 梵文楞严咒 此梵文大佛顶陀罗尼(即首楞严咒)为开宝四年所刻，现收藏于法国国家图书馆。 全部大佛顶陀罗尼(即首楞严咒)刻在一张纸上，周边及中间配以佛菩萨以及护法像，布局周正大方，制作精美庄严，为敦煌遗书中少见的梵文精品

楞严咒的作用和功德—-宣化上人开示 楞严咒的作用和功德—-宣化上人开示 1https://www.bilibili.com/read/cv6651614 我现在给你们讲〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂，就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。 在佛教里头，〈楞严咒〉是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。〈楞严咒〉是支持着天地没有毁灭的灵文，〈楞严咒〉是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念〈楞严咒〉，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念〈楞严咒〉时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。 现在便有一些天魔外道说，《楞严经》和〈楞严咒〉都是假的，这是天魔外道派出魔子魔孙来造出这些谣言，令人不相信《楞严经》和〈楞严咒〉。《楞严经》和〈楞严咒〉，这是正法最要紧的一部经和一部咒，《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，这《楞严经》就是解释〈楞严咒〉的一部经。《楞严经》和〈楞严咒〉的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种功德和妙用，所以是不可思议。说来说去，归纳起来，《楞严经》就是赞叹〈楞严咒〉的，如果有一人能在世界上念〈楞严咒〉，这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世，因为他们所怕的就是〈楞严咒〉。如果一个人也不会背〈楞严咒〉了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世。他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。现在因为有人会念〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就不敢公然出现于世，所以若想世界不灭，就赶快念〈楞严咒〉、读《楞严经》，这就是正法住世。 今天开始讲〈楞严咒〉，〈楞严咒〉的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。 这〈楞严咒〉名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛，所以这〈楞严咒〉是微妙不可思议的。〈楞严咒〉里边所说的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量，即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地，所谓惊天地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持〈楞严咒〉，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。你若常常诵念〈楞严咒〉，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除，这是〈楞严咒〉的妙用。 摩诃是梵语，翻译中文叫“大”，英文叫big。那么什么叫大？就是体、相、用都是大的。体遍十方，所以叫大；这个用是尽虚空遍法界的；相，它是没有相的，可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，这个相是大相，这个体也是大体，周遍十方，尽虚空、遍法界，这是摩诃的意思。萨怛多也是梵语，翻译过来叫作“白”，就是清净的意思，也就是没有污染的意思。所谓白净法，清净没有污染的法，这〈楞严咒〉是白净法。 般怛啰也是梵语，翻译中文叫“伞盖”。伞盖是譬喻，这个伞盖它是用荫万德，这伞盖的用，就是保护一切有德的人，谁有德行，谁就能遇到这种白净法；没有德行的人，是遇不到这种法的。所以才说： 12三光普照透三才   阎浮世界找不来 大德大善能于得   无德无善不明白 “三光普照透三才”，这三光不是日、月、星，是你诵持〈楞严咒〉，身上有身光，口里有口光，你心里头有心光，身口意这三业都放光。三才就是天、地、人。“阎浮世界找不来”，在阎浮界你找不着，你各处找不着，你一定要受持〈楞严咒〉才能得到这种光。“大德大善能于得”，你若有大的德行、大的善，才能得到这种法门。“无德无善不明白”，你若没有德行，没有善功德来栽培着，你就是当面也会错过，交臂也会失之。见到黄金你以为是铜，见到钻石你以为是玻璃，都会不认识。你见到〈楞严咒〉了，以为这是很普通的，没有什么，所以就不知道宝其所宝，不知道妙其所妙！不知道〈楞严咒〉这种的功德，是不可思议的。 这方才说三光，还不只这身口意三业放出清净的光明，还有红光缭绕。你诵〈楞严咒〉，自然就有红光缭绕，所以才说： 12千朵红莲护住身   坐驹骑着墨麒麟 万妖一见往远躲   济公法师有妙音 “千朵红莲护住身”，有千朵的红莲来护住你的身，红莲华放出红光。你一念〈楞严咒〉最前面二十九句咒文，就会出现这个境界。“坐驹骑着墨麒麟”，一念这〈楞严咒〉，这持咒的人是坐在一个麒麟的身上。“万妖一见往远躲”，什么妖魔鬼怪一见都跑了，他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文来降伏天魔、制诸外道，很灵感的，所以说“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们“皈依尽虚空、遍法界，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一切诸天。”这也是护持三宝的一段，所以念这一段咒的时候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他们都不敢作怪，都老实了。 这是说这一段咒文大概的意思，至于若详细说，这〈楞严咒〉是妙不可言的，所以又说： 12奥妙无穷实难猜   金刚密语本性来 楞严咒里有灵妙   五眼六通道凡开 “奥妙无穷实难猜”，这个〈楞严咒〉非常奥妙，它的变化也不可思议，很不容易测度的。“金刚密语本性来”，〈楞严咒〉是密中之密，这是金刚来护持这个咒。本性来，它是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”，〈楞严咒〉也叫作灵文，因为它特别灵，特别有力量，所以说〈楞严咒〉里有灵妙。“五眼六通道凡开”，你若能常持〈楞严咒〉，专心一致，心不旁骛，你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境界来变化莫测，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因为这个，所以希望大家都能读诵《楞严经》，背诵〈楞严咒〉。你一诵〈楞严咒〉，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒，就是补天地正气的不足。一个人念楞严咒，就有一个人的力量；百人念楞严咒，就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人念楞严咒是好的。 无上神咒，什么叫“无”呢？这个无，就是高明无极，也光明到极点了，没有再超过这种高和光明的，这叫“无”。“上”呢？是没有再比这更尊贵、高尚了，这叫“上”。神就是不可思议，就是威灵叵测，这叫“神”。咒就是感应道交，有一种力量，你念这咒就有感应。“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，这是说佛顶的光明，犹如大白伞盖来荫罩我们一切持咒的人。 这个咒是没有人明白的，也不能一句一句、一个字一个字去讲，不过你如果想要明白它，我也可以勉强讲给你们听。单是〈楞严咒〉，一年也讲不完，三年也讲不完，甚至于十年也讲不完。现在我把这个咒的大意讲一讲，它有五会，这五会就表示五方，五方就是东、西、南、北、中。东方就是金刚部，阿閦佛为教主；南方就是宝生部，宝生佛做教主；中央就是佛部，释迦牟尼佛做教主；西方就是莲华部，阿弥陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，因为有这五魔，所以佛也分开五方，镇压这个魔。如果没有佛，那魔就会出现于世了。所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。〈楞严咒〉具足这五部，所以这个〈楞严咒〉是最妙不过了；可是你要没有执着，若有所执着，就不会太妙了。 〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我过去在东北的时候，能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。这是大概，若往详细说了，有一百多种。 这个法，有成就法：就是一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门，求什么事情，求什么愿，都会成就的，这是一种。又有增益法：就是譬如你修道，道心不够，你一诵这个咒，能增益你的智能，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。你诵这个咒，对自己有所求，也可以增益；对于旁人也可以增益，这是增益法。 息灾法：就是你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死，一念这个〈楞严咒〉，就把它化解过去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，这个船应该会沉了，念这个咒，这个船也不沉了。或者坐飞机，这个飞机在空中应该爆炸，你一念这个咒，它也不爆炸了。但是你还是要靠自己，把你自己心里的灾，也要消除出去。你心里有什么灾呢？譬如你单靠着念咒，你心里还是乱打妄想，尽想一些不好的念头，你有这些不清净的杂念、欲念，那你心里头那根本的灾没有除去，你念什么咒也没有用。所以想要息你的灾，你必须要心里先清净，心里清净了，那是真息灾。你心里要是贪、瞋、痴装满肚子，你念什么咒都不灵的。所以这心是最要紧的，心一定要慈悲善良，愿意帮助其他人，要有一种好心。 钩招法：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；钩招法也是这样子的，这妖魔鬼怪，他在这个地方害人，做不对的事情，令人生病，或者生灾难，然后他跑了。你想要把他抓来，一诵这咒，用这个钩招法，他就相离多远，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千的金刚藏菩萨，即刻就能把妖魔鬼怪抓来。但是抓来是抓来，他有时还是不服的，你必须用种种的方法来教化他。你单强压迫他，来降服他，是下品法，不是一种好的方法。好的方法，不用任何势力来压迫，也不压迫他，也不和他斗争，不要好像修罗似的，斗争坚固，不要学那样。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行来感化他，来教化他。 又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你念咒，他也念咒。但你用这个〈楞严咒〉，就把他所有的咒给破了，把他降服了。用这势力把他降服了，令他老实了。我以前对你们大家都讲过，〈楞严咒〉其中有几句是破魔罗网的一种咒，也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一念，那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这个〈五大心咒〉。这〈五大心咒〉是破天魔外道一切咒术的根本的咒。无论他有什么咒，你一念这几句，就都给他破了，他的咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱，几百万我也不卖。不过我看你们都有点诚心，我一个cent(分)也不要，传授给你们。…

楞严咒五大心咒功德利益无量无边不可思议 (宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德) 楞严咒分五部，表示五方。 1、东方金刚部，金刚王咒，以阿閦佛为部主，亦即消灾延寿佛。 2、南方宝部，诸天王咒，以宝生佛为部主。 3、中央佛部，诸佛咒，以毗卢遮那佛为部主。 4、西方莲华部，诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。 5、北方羯磨部，诸鬼神咒，以成就佛为部主。 楞严咒之五大心咒： 12叱陀你(1)、阿迦罗(2)、蜜唎柱(3)、般唎怛罗耶(4)、儜揭唎(5) chì tuó nǐ　 ā jiā là mì lī zhù　 bō lī dá là yē níng jiē lī 　　宣化上人讲述： 　　(宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德) 　　一.叱陀你 12　　断他咒术破罗网 解除横死消灾障 　　救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥 　　天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清净光明妙吉祥。 　　二.阿迦罗 12　　无上大悲心印文 西方莲华部众神 　　更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功…

楞严咒 — 五方佛 12https://zhidao.baidu.com/question/1987858798151405987/answer/1671065781.html http://www.teacher.aedocenter.com/mywebB/NewBook/Ccc-05.htm （一） 基本概念 剛開始學密接觸到各種佛像的唐卡時，許多新進弟子都會被彩色濱紛的畫像弄糊塗，眼睛看到太花巧的畫像而無法辨認？ 如果大家先從基本的五方佛下手，多了解五方佛和五部的關係，日後在唐卡的欣賞或研究的過程中，就會很容易辨識唐卡中的佛像！ 五方佛的出處，基礎的來源就是從密教部的金剛頂經系統中之記述而來，今天方老師整理的資料如下： （1）毘盧遮那佛： 毘盧遮那如來，梵語Vairocana Buddha 之譯音，又譯作盧舍那佛，或稱為大日如來，梵文的意譯是光明遍照， 表示佛身光明遍照，普週法界無礙，離闇覺照也。毘盧遮那佛，屬佛部，佛身色白、坐中央八大獅子座蓮花上， 結智拳印，能除五毒中之痴毒，能轉識蘊屬空大，可轉第九識成「法界體性智」。 但是凡夫不懂，只有法界諸天才能夠分別他的能力。 （2）阿閦佛： 阿閦如來梵名Aksobhya Buddha 之音譯，意譯為不動佛，或無嗔恚佛，無怒佛又名不動如來。 貪嗔痴為三毒之一，能出一切不安穩性惡行，華嚴經偈云：「一念嗔心起，百萬障門開！」 唯有無嗔始能面對逆境而不起害心，不生退意。 阿閦佛成佛時立下了一個對一切事物不動嗔恚心的心願， 所以成就之妙善淨土，得無嗔恚心而不退轉，直修無上菩提，有大勢力，不可動搖，永不退轉，所以成就了不動部。 阿閦佛佛身藍色，佛身坐在東方八大象王座上，五大中屬水大、結觸地印、能轉想蘊，能除嗔毒，可轉第八識為大圓鏡智。 （3）寶生佛： 寶生如來梵名Ratnasambhava 為五方佛中之第三位，乃集一切福德財寶，具備萬法能生的如來。 寶生佛南方寶部之主尊，佛身黃色，屬地大之淨相，安坐八大馬王寶座上，結滿願印，能轉受蘊，及第七識成平等性智， 淨除凡夫下劣、不平等、小我、執著等分別心，能除貪毒，並調伏一切驕慢眾生，而証得寶生佛圓滿報身。 　 （4）阿彌陀佛： 阿彌陀佛梵名Amitayus意譯為無量光、無量壽之意義。 阿彌陀佛本尊，佛身紅色，屬火大，結彌定陀印，或手捧長生甘露瓶， 身坐西方八大孔雀頭戴之紅色蓮花寶座上，能轉色蘊，以第六識成就妙觀察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心， 獲蓮花部之事業成就。 （5）不空成就佛： 不空成就佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所淨化之蘊是行蘊，以前五識轉成為成所作智。 不空成就如來，佛身綠色，屬風大、由於綠是多種顏色混合…

五方佛 二、五部 五方佛分坐在东南西北中的五个方位，以照金刚界曼荼罗的分布，朝上的位置是西方，朝下的位置是东方，因此图左为北方，图右为南方。 这些方位的分布与中国传统哲学思想中的五行（木、火、土、金、水）有明显的差异，所以方老师刚刚接触五方佛时，也把这些资料弄混，误以为印度人思想中的五方佛与东方中国人的五行有关，花了相当多的时间之后，才知道是自己弄错了！ （1）毘卢遮那佛： 毘卢遮那如来，梵语Vairocana Buddha 之译音，又译作卢舍那佛，或称为大日如来，梵文的意译是光明遍照， 表示佛身光明遍照，普周法界无碍，离闇觉照也。毘卢遮那佛，属佛部，佛身色白、坐中央八大狮子座莲花上， 结智拳印，能除五毒中之痴毒，能转识蕴属空大，可转第九识成「法界体性智」。但是凡夫不懂，只有法界诸天才能够分别他的能力。 （2）阿閦佛： 阿閦如来梵名Aksobhya Buddha 之音译，意译为不动佛，或无嗔恚佛，无怒佛又名不动如来。 贪嗔痴为三毒之一，能出一切不安稳性恶行，华严经偈云：「一念嗔心起，百万障门开！」 唯有无嗔始能面对逆境而不起害心，不生退意。 阿閦佛成佛时立下了一个对一切事物不动嗔恚心的心愿， 所以成就之妙善净土，得无嗔恚心而不退转，直修无上菩提，有大势力，不可动摇，永不退转，所以成就了不动部。 阿閦佛佛身蓝色，佛身坐在东方八大象王座上，五大中属水大、结触地印、能转想蕴，能除嗔毒，可转第八识为大圆镜智。 （3）宝生佛： 宝生如来梵名Ratnasambhava 为五方佛中之第三位，乃集一切福德财宝，具备万法能生的如来。 宝生佛南方宝部之主尊，佛身黄色，属地大之净相，安坐八大马王宝座上，结满愿印，能转受蕴，及第七识成平等性智， 净除凡夫下劣、不平等、小我、执着等分别心，能除贪毒，并调伏一切骄慢众生，而证得宝生佛圆满报身。 （4）阿弥陀佛： 阿弥陀佛梵名Amitayus意译为无量光、无量寿之意义。阿弥陀佛本尊，佛身红色，属火大，结弥定陀印，或手捧长生甘露瓶， 身坐西方八大孔雀头戴之红色莲花宝座上，能转色蕴，以第六识成就妙观察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心， 获 莲花部之事业成就。 （5）不空成就佛： 不空成就佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴，以前五识转成为成所作智。 不空成就如来，佛身绿色，属风大、由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。 能除慢毒。他右手持羯磨杵。由于双金刚指向四方，所以不空成就如来，无论在何处都没有他不能成就之事。 身坐八大金翅鸟之宝座上，结无畏印。 （1）阿閦佛坐在东方的位置，他所掌管的是金刚部，颜色的分配是蓝色，从唐卡的各类金刚的特色， 表现出来金刚部所管辖的，是处理人类的灾难和医疗方面的功能，因此拥有息灾和医疗的特色。 例如：药师佛的佛像身形就是全身宝蓝色！正好完全代表了他有独特的医疗能力，和替人类消灾的功能！ 但是蓝色亦代表了执法者的特色，金刚手菩萨的身形也就是全身深蓝色，他的功能就是最能摧毁各种魔难， 所以又称之为伏魔金刚手，为密法之中的秘密主！ 金刚部所使用的力量是「大圆镜智」的力量，所谓大圆镜智的解释，就是前世今生之中的连接，都可以圆满无缺，…

楞严咒里的五方佛,掌管的五方魔军. 贪，嗔，痴，慢，疑，即五方魔军。所以五佛管制的五魔，并不是外在的魔军，而是心中的五毒魔军。 下面说五方佛管制五方魔： 中央大日如来（又名毗卢遮那佛），身体白色，坐乘狮子，代表降伏愚痴（无知）的魔军。 东方阿触如来（又名不动如来），身体兰色，坐乘白象，代表降伏嗔恨的魔军。 南方宝生如来，身体黄色，坐乘马，代表降伏傲慢的魔军。 西方阿弥陀佛，身体红色，坐乘孔雀，代表降伏贪欲的魔军。 北方不空成就佛，身体绿色，坐乘大鹏金翅鸟，代表降伏嫉妒的魔军

五方佛、五佛智慧和五方佛土 1http://m.fjwk.net/fojiaozhishi/8633.html 中央大日如来（毗卢遮那佛）代表法界体性智： 佛身颜色：白色 代表意义：自性清净 净土名号：色究竟土 所转烦恼：无明烦恼 所净五蕴：色蕴 所成佛智：法界体性智 大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。大日如来（毗卢遮那佛）佛土是第一佛土，此佛土名色究竟净土。此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所，法界是因见色蕴本性而获得的证悟。当你得见色蕴本性时，即证得与其相应的佛土——法界。 你可以用完美之身显现此一证悟，而大日如来本尊便是这种显现的代表。在此过程当中，无明烦恼转成法界体性智——无明的本性。如是，五蕴及五烦恼都变为清净或回归本性了。此处所谈的一切，皆无单独的个性，而是以形像代表五烦恼、五蕴等之本性。例如，色蕴的本性是大日如来本尊，他坐在有莲花、月轮为垫，由八只雪狮抬着的宝座上。每只雪狮皆象征证悟色蕴本性，八只雪狮合在一起，象征圆满证得法界体性智。 莲花与月轮所象征的是方便与根本智。藉着方便与根本智，我们克服迷惑与妄想，从而将诸恶业转为善业。大日如来本尊面为白色，象征无垢、无恶。他右手持法-轮，象挣法-轮常转，左手持铃，象征他以和蔼、慈悲、可亲的能力法度施教。 东方不动（阿閦佛）如来代表大圆镜智 佛身颜色：蓝色 代表意义：法性不变 净土名号：喜悦净土 所转烦恼：嗔心 所净五蕴：识蕴 所成佛智：大圆镜智 东方不动如来佛土是第二佛土，此佛土名喜悦净土，藏文名称意思意为真乐。以真乐为名，是因生该土者即不再退转，亦不变异。证悟了嗔的本性，你便能把嗔转化为真乐，因为到了那个时候，你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。因了知嗔的本性而成就之智为大圆镜智。不动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。 不动如来坐在由八只大象抬着的宝座上。大象被认为是体力最大的动物，象征嗔于诸烦恼中最强。不动如来代表此最强烦恼之被征服、平定和转化。不动如来面为蓝色，象征法性不变。他特金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。金刚杵象征无误，铃象征凡有所作，皆以和蔼可亲的态度为之。 南方宝生如来代表平等性智 佛身颜色：金黄色 代表意义：增益行愿 净土名号：具德净土 所转烦恼：我慢 所净五蕴：受蕴 所成佛智：平等性智 南方宝生如来佛土是第三佛土，此佛土名具德净土，藏文名称意思是，意即赋有光荣。此土之佛赋有光荣，乃因他具有成觉的一切品性和能力。第三佛土之本尊是宝生如来。宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。由于所有成觉的光荣都可能在此佛上获得，故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土在五蕴方面得以净化转化的烦恼是我慢的受蕴，其转化后的清净状态是平等智。 宝生如来是增益行的本尊，因而面为金黄色。他坐在莲花上，千有由八匹马抬着的月轮及宝座。古代最快的运输工具是马，所以马象征我们何等迅速的能生起本尊我慢。宝生如来右手持如意珠，左手持铃。如意珠象征宝坐如来能有求必应，凡求助于他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿。 如意珠也表示这种成就是自然而有，无需费力。宝生如来左手所持之铃，表示他满足求者愿望的方式，不是冷酷严苛或令人难以接受，而是自自然然、和蔼可亲。 西方阿弥陀佛代表妙观察智 佛身颜色：红色 代表意义：平和安适 净土名号：极乐净土 所转烦恼：贪欲 所净五蕴：想蕴 所成佛智：妙观察智 西方阿弥陀佛佛土是第四佛土，此佛土名为极乐，乃因其中从未闻苦、从不受苦。在此阶段所转化的烦恼是贪，所净化之蕴是想蕴。于贪欲的转化中所证得之智是无分别智。此佛土的本尊是无量光。我们称这位本尊为阿弥陀无量光，其实他还有成千的其它名号。另一常用的名称是无量寿。 阿弥陀坐在莲花与满月轮上，其下的宝座由八只孔雀抬着。孔雀象征美丽动人，也象征贪欲，因为我们一见美丽动人的东西，即起贪心，恋恋不舍。阿弥陀面为红色，右手持莲，左手持铃。花瓣光润之莲，象征修弥陀法可令修者之心平和而安适。…