《楞严咒句偈疏解》（548–554句） （五四八）鞞啰 【译】续前。 【释】鞞啰。即毗卢。翻云遍一切处。佛部。 【颂】各自约束诸眷属 循规守矩立功图 护持三宝弘佛法 严整威仪善根熟 【解】从一九七九年就开始讲楞严咒，直至现在一九八七年。真正修道人什么也没有，连一根线也无，所谓「头等修行人轻飘飘，中等修行人挑个担，三等修行人开辆车，甚至要船、有飞机。」各位要做何等修行人？ 「各自约束诸眷属」：楞严咒是佛教中最长的咒，只要楞严咒在世上一天，所有的妖魔鬼怪就不敢公然出来，他就都有所避忌。因为你一诵此咒，在三千大千世界都听到此法音，妖魔鬼怪一听到这法音，他们就都循规蹈矩了，都老实了。一听到这法音，他们都「各自约束诸眷属」，告诉他们的眷属，一切徒众要小心一点，要守规矩。若不守规矩，则会有麻烦，故不敢那么放肆、不敢随便，就因为有这个楞严咒。所以世界若无人会诵楞严咒，妖魔鬼怪就出来吃人、害人，种种的事情就会发生。现在为什么世界还未到那种程度？就因为有人会念楞严咒。 「循规守矩立功图」：他们要小心一点干什么呢？就做事要做正当，要守规矩，不可以随便，要立功，希望他们将来有所进步。 「护持三宝弘佛法」：怎么立功图？就护持三宝，弘佛法，护持佛法僧三宝。所以我们出家人，你只要有一分的修行，那护法就护持你，你要有三分的修行，护法就给你七分的感应加被。如果你不修行，那就什么都没有了。所以一定要修行。修行修什么呢？就修身，修心，修口。身不犯杀盗淫，口不犯绮语、妄言、恶口、两舌，心不犯贪嗔痴。心也就是意，里面也不犯贪嗔痴。我们不犯十恶，就包括我们六大宗旨。十恶你要改了就是十善。 我们不争。甚么叫不争？不争即和平，和平相处，就和合众。这和合众就不争。所以六和同住，六合就是：身和同住，大家互相不打架，所以能同住。口和无争，朋友和，大家互相劝善归过，大家互相帮助，这不是在那里争的。意和同悦，意和就大家都欢喜而无烦恼。利和同均，大家同吃，同喝，同住，公家供给日用品，就是刚来的新人也有份。见和同解，大家意见看法是一样的。说我们有时不一样，不一样那我们现在就往一条路上走，大家都要往无上菩提道上走，都要觉悟，不要再迷惑了，不要在那地方敷衍了事，苟且塞责，混吃等死的样子，我们一定要精进，一定要修行。戒和同修，我们守这戒律，戒有五戒、八戒、十戒、十重四十八轻戒，比丘二百五十条戒，比丘尼三百四十八条戒，我们都要同修，共同来研究，共同来修行，不能说：「我比你高，你比我低。」或是：「我是一个持戒的，你是个不持戒的，你是不持戒的。」我们大家都是一样的，谁也不高，谁也不低，谁也不突出，谁也都是一样的。我们这个不争就是和这个六和同住，就是僧人这个六和，所以我们这个不争也既是和平，大家不争则世界和平。所以我们这个宗旨应该把它说出来向国家来提议，教里根（当时现任的美国总统）他也跟着我们学，教世界的所有的国家领袖都跟着我们的六大宗旨来做，那才够做国家的领袖。 第二不贪。不贪就是礼让。礼让就是不贪。讲让讲理，你若守礼就不会贪了，你也不会贪财、色、名、食、睡。都是要守礼，要守礼让。人有无修行，就看他吃东西就知道。他有修行，好吃的东西都让给旁人吃，他自己不贪好东西吃，也不会先拿到鼻子来闻一闻，这坏了没有？不会的。由这一点就看出来你是不是一个修行人，修行的人甚至于吃什么也不知道，今天我吃的什么？不知道了。为什么？他不注意这个，吃饱就可以，吃的什么不知道，这是不贪。不贪主要就是先不贪吃，所以以后谁要贪吃的偷着吃东西，那就赶快还俗去，不要在这里混光阴。明知故犯，罪加三等。这个不贪，就是要礼让。不求就是廉洁，就是清廉。廉洁就不向外驰求，和这个不贪又不同，这个不贪是在心里头你不贪啦。这个求，你要向外驰求就谁都看得见你所求的，你要不求那就廉洁，就不会贪污了。贪污的人都是有求的，他都希望人给他送点礼，有点贿赂，这就是求嘛。 不自私即公平，你要是公平就不会自私，己所不欲，勿施于人，这就不自私。 不自利就是利益旁人，对旁人要有利益，要帮助旁人就不自利。 不打妄语就是老实，就是我做什么事也实实在在，一点虚伪也没有，一点渣滓也没有，不会明装人，暗装鬼，糁糠渗水。 六大宗旨很简单，我今天说的话，你们应该把它告诉世界每一个人。世界每人要都守此六大宗旨，世界什么战争都没有了，什么问题也都解决了。我们在万佛城里头，教你们这么多年了，叫你不贪、不争、不求、不自私、不自利。你们回光返照，问一问自己是不是照这样做，要没有照这样做，赶快要照这样做。不照这样做，这世界啊，我告诉你们，不能存在了，这是扭转乾坤的一个大法，这是拯救全世界生命的一个大法，你们不要以为很简单；不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语就能救世界？我就是用这六大宗旨救世界的，这是救所有人生命的。所以每一个国家元首，他要能彻底了解六大宗旨，他用这种方法去治国，那国家一定强盛的，一定是好的。可惜现在人都是舍近求远，舍本逐末，在这地方颠颠倒倒，所以把国家都弄得乱七八糟。 「严整威仪善根熟」：严整威仪就是持戒律，你要持戒律你善根才能成熟，你将来才能成佛。此偈颂「鞞啰」是遍一切处，谁都可以用的。 （五四九）跋阇啰 【译】我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。 【释】跋阇啰。金刚部。 【颂】金刚怒目抖雄威 破邪显正震法雷 赏善惩恶除魔外 公平无私放光辉 【解】「金刚怒目抖雄威」：「跋阇啰」就是金刚部的金刚。金刚有多少呢？金刚无量无边那么多。说八万四千，不只八万四千，现在恐怕有恒河沙那么多也不止的。因为现在人多了，金刚要再少他也就管不过来那么多人了，所以人多了金刚也多了。怒目金刚是很威风的，望之俨然，自然肃然起敬、害怕，不犯戒律，不做坏事，若犯戒律，金刚定不饶我。 「破邪显正震法雷」：金刚干什么？他把邪破了，要保护正法，震大法雷，吹大法螺，击大法鼓。 「赏善惩恶除魔外」：赏一切修行人，这是善。惩罚不守戒律的人，把魔王和外道除去。 「公平无私放光辉」：为什么金刚都有无量光？光明照耀金刚，到什么地方皆放光，因为他们正直无私，故放光辉，光辉就好像探照灯似的，一照就亮如白天一样。 我们听到楞严咒的偈颂，到现在是五百四十九句，还有五句，很快就讲完了。为什么我问你们讲多久了？因为这可以说是一部大著作，也可以说是从来没有的著作，也可以说将来也不定有的。现在可以说是空前，虽然不能一定保证绝后，但是我相信他们都没有这么多时间，像我如此也不讨厌写这么浅显的偈颂，这令你们大家明白。我相信你们大家听完后，都还给我了，因为你们都没有消化，我相信也没有人记得这些偈颂。今天有人记得，明天就忘了。 （五五○）陀唎 【译】续前。 【释】陀唎。一怛唎摩。翻法。显密并摄。二陀罗尼。翻总持。密教法部。 【颂】咒心神力难思议 改恶向善发菩提 法界有情同摄受 总持无量化群机 【解】讲楞严咒此法会，你们看是很平常，很简单，实际上此法会是惊天地、泣鬼神，魔王都在那儿恐怖，魔王就怕我们人明白这个楞严咒。人明白楞严咒，魔王就无所遁形，都没有地方跑，都没有地方躲避了。 「咒心神力难思议」：楞严咒咒心的这种力量也是不可思议。神即不可思议，也就是不可思议中的不可思议，可是世界就像一所大化学工厂，由有化无，由无又化有，有时由善化成恶，有时又由恶化成善。咒的意思即叫你专一则灵，分歧则币，你若专一真要改恶向善，发菩提心，即使你以前无论有什么大的过错，都可以折合了，意即将功折罪，你立功罪就没有了，在这化学工程里化。你看我们人有时加上一点污染的材料，人就变成污染了。有时你又修行得到清净的材料，又回复清净了。这不是化学工厂是什么？ 「改恶向善发菩提」：一点一点把渣滓除了，只剩纯金。你能如此就是「法界有情同摄受」，佛的愿力是普摄一切众生，他没有不摄受，没有拒绝的，在这化学工厂，无论什么来华严都可以。 「总持无量化群机」：佛的这个总咒是一大总持，总持无量义，亦是总持无量机，总持无量的法门，总持无量的智慧，总持无量的三昧，所以能得到总持的力量，来教化无量的众生。要如何做呢？就要你专一，念咒时为何要观想梵文梵字呢？就是要你专一。人为何修种种三昧总不成功？没有正定正受？就因为没有专一。所谓「专一则灵，分歧则弊」，你的功夫就会有精进了。专一就是没有妄想，也不思恶，就是一心吃这个咒。你打妄想：我吃这个有营养，吃那个没有营养，这叫不专一。真修道人，这些思想都没有，也不想：「我吃没吃？喝没喝？」什么都不想，那才叫功夫呢！当你功夫打成一片，这些妄想都没有，也不会说：「我听到人说话了，或我这耳朵听到什么声音，内里有什么声音，外面有什么声音。」这都是魔王坐殿才这样子，若魔王不坐殿，什么也不听的，见如不见，闻如不闻，没有这么一回事，这都是邪知邪见，你的功夫不能成就，也就是因为有邪知邪见。 所以世界是一大化学工厂。现在研究科学、物理、化学都是小部分，我们人才是一真正大化学工厂。全世界是一大化学工厂。你看化出多少东西来，千变万化，就拿人类来讲，各有各的模样，各有各不同思想和行为，你看这妙不妙？这都是不可思议的境界。 楞严咒句偈疏解 （五五一）盘陀盘陀你 【译】续前。…