《楞严咒句偈疏解》（462–547句）
（四六二）宅祛革
【译】刑人狐鬼。
【释】宅祛革。亦云僧塞枳。翻行。或室里瑟你，翻爱。又飒钵哩设，翻触内分二种。强则显以刀剑行触。软则暗以爱欲行触。
【颂】因果循环辗转交 纠葛不清互相报
刀剑爱欲刑人命 护持正法故饶饶
【解】刑人狐鬼是刽子手，在有形的，就用刀剑来割你的生命强硬的方面；软的、弱的就用爱欲来割断你的生命。如有狐狸专门作祟，去麻烦人，弄得人发神经，头晕脑胀，因牠业报如此。牠就喜欢制造麻烦，所以就作狐狸。你若说牠一句不好，牠就怀恨在心，给你麻烦，令你受不了，牠很小气，做人时睚眦必报，你对他过不去，则一定要报复。
「因果循环辗转交」：因果互相交换。所以人做事不要错因果，一错因果，始终是不得了的事，故不能不注意。如是因，如是果，杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。造什么因，就结什么果。如狐鬼，他为什么刑人命？就因为他以前也是如此，前人刑他的命，故他也就要还报，这是因果循环。种善因结善果，种恶因结恶果，无论做什么事情，一定会得其果，丝毫不会错的。学佛法的人，切记对因果要特别小心，千万不要害人，你害人将来也会被害，嫉妒人亦如此。你现在所做的任何事，将来也会受其果报，丝毫都不错的，在《楞严经》上也说得很清楚。
「纠葛不清互相报」：人不可马虎及随便，而觉得没有什么问题，你弄得不清，就纠葛不清，互相报。你杀他，他就杀你。如狐狸，以前也是被人杀过，所以现在杀人，牠刑人家生命，人家也刑牠的生命，暂时你看不见，但来生一定要还的。生生世世都纠葛不清，互相报，报不完的，所以丝毫都不可以错的。
「刀剑爱欲刑人命」：用刀剑可杀人，用爱欲也可杀人，不过刀剑杀人，人人明白，但爱欲杀人，人人都不觉得，人人还以为得其所哉，尤其西方人，叫他没有爱欲，那他死了都不干，他以为这是生命之根。其实是生命的根，但他想刨命根子。唉！莫种苦瓜，种苦瓜就结苦果。
「护持正法故饶饶」：因他以前睚眦必报，对人一点慈悲心也没有。现在因护持正法，不但有慈悲心，而且不能饶的，不能忍的都饶且忍了，故说饶饶。
（四六三）茶耆尼揭啰诃
【译】茶耆尼，魅女鬼。
【释】茶耆者。回遮结界。钩铃锁索诸大神王。来与记别。
【颂】多年狐狸成魅精 善能变化惑有情
迷人害物反教育 冤亲平等佛法兴
【解】此句是钩召法，此句咒文一念，可把魑魅魍魉抓来，用把锁将它锁来，或用天兵天将押来。这句咒意即狐魅女鬼，这种鬼有的时候是狐狸变的，此属山狸，专吃猫的。可是这种鬼愿意去惑乱人，令人生邪知邪见，失去正知正见，故欲念纷飞，自己不能控制。在晚间或梦寐中或未睡时，来扰乱你，令你心猿意马，令你欲火烧身，令你想什么都不高兴，令你作一些不干净的事，在此时盗取你的精华，而增长它自己的道业。表面上它是对人不利的，但深一层面是叫人觉悟，叫人迷途知返，叫人背尘合觉，能对境无心，不随境界转，当机立断，知道不对就改过自新，知道这是魔王来诱惑人，要将此种思想改过来。
「多年狐狸成魅精」：是说害人的千年万年之魑魅魍魉等魅精，魅就是尽扰乱人、诱惑人，令人失去正见，尽生邪念。
「善能变化惑有情」：它善能变化，在你梦寐中或你醒着时，变化种种形来讨你的欢喜，你一念动了这种欢喜之心、爱欲之心，就被它控制你的真性。因你的心意识被它控制，就跟着它，故说善能变化惑有情，令众生作不得主，没有正知正见，不知如何是好，一定要跟着它跑。
「迷人害物反教育」：它也诱惑人，又伤害一切的众生，可是怎么样呢？这是以相反的反面来教化人。你明白就赶快苦海无边，回头是岸，若不明白就跟着境界转，明白就跳出苦海而到彼岸，故此是相反教育。无论世界上任何事都是两方面的，它有利的方面，就有害的方面，你要能觉悟这种迷惑人的行为是错误，就能悬崖勒马，能以知道，回头还不晚。
「冤亲平等佛法兴」：能冤亲平等，你能这样的话，它就害你，你也不会怨恨的。如此就能认因果，了循环，达到冤亲平等的境界，佛法就会兴盛。
（四六四）唎佛帝揭啰诃
【译】唎佛，恼小儿鬼。形如女面。
【释】唎句，或尼陆帝，翻寂灭。又尼阇帝，翻无生。离婆帝，翻勤行。
【颂】恼乱幼儿睡不宁 忽然惊惶泣弗停
持诵灵文通天地 灭恶生善庆安平
【解】此句咒文意即恼小儿鬼，面如女人的面孔，它不一定是女人，因它能千变万化，就是给人麻烦，在这世界扰乱人，故说：「恼乱幼儿睡不宁，忽然惊惶泣弗停。」
「持诵灵文通天地」：持诵此灵文能彻天通地。
「灭恶生善庆安平」：恶业灭而生出善业，则小孩也就平安无事。无论什么事都有好和坏，好中也伏藏着一个坏，坏中有好，不要以为魑魅魍魉是不好，它也是帮助佛法，教化众生。明白这道理，则一切就很平常。
天下本无事，庸人自扰之。愿作庸人，执着就多些。愿作明白有智慧的人，一切就不要执着，就破一切执着，而行菩萨道。
楞严咒句偈疏解
（四六五）阇弭迦揭啰诃
【译】阇弭，如乌鬼。
【释】阇弭迦，或遮噜迦，翻能降伏。略出云：弥迦迦。能兴云。
【颂】飞行罗剎诸鬼王 兴云布雨遍十方
而今皈依如来教 护持三宝救灾殃
【解】楞严咒包罗万象，天地间万事万物均在楞严咒里包括着。楞严咒是释迦牟尼佛从头顶上现出大宝莲华，上有化身如来「佛」来宣说楞严咒，此是救阿难尊者的灾难，阿难被摩登伽女所迷，几乎将毁戒体，放光如来宣说此神咒，把他救回来，就应知咒的力量是多么不可思议。楞严咒里头包括十方佛、十方的菩萨、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲，都包括在里面。故此咒是佛教里的一种灵文、一种法宝。若能将此咒研究明白了、通晓了，可以说你对佛教有一些明白。若不懂此咒，不念《楞严经》，即使你到处讲经说法、教化众生，就如隔靴搔痒。若明白此咒，可以说是彻底进入佛教里来。楞严咒的每句、每字都有其妙不可思议的灵感，所以每个人都要念楞严咒，人人能将《楞严经》背出，了解楞严咒，则对将来佛教贡献是不可思议的。
「飞行罗剎诸鬼王」：此句咒文译为如乌鬼，即是鸦，此鬼像乌鸦，虽是这种形，但本事大，它会飞，故说「飞行罗剎诸鬼王」，这鬼是鬼中之王。
「兴云布雨遍十方」：现在于末法时代，这种鬼怪都出来，现在空气污染了，常下酸雨，常有一种像黑如密怖的云在虚空里头，这都是这种鬼在作怪，虽说是化学发生一种作用，但默默中也有鬼在那里作怪。
「而今皈依如来教」：此鬼虽然以前那么恶，可是现在作佛教的护法，归依佛，护持三宝。
「护持三宝救灾殃」：谁念楞严咒，你要是有灾难，你有真诚的心，它都会来救你。
（四六六）舍俱尼揭啰诃
【译】舍俱，如鸟鬼。
【释】舍句，或阿舍你，翻无有字母。伽车提，去也。呿提，空虚也。
【颂】金翅眷属法无边 能塞虚空满大千
移山倒海摘日月 降伏魑魅镇坤干
【解】此咒译为如鸟鬼，这鬼也可变成小鸟，但此鸟很大也很怪，有很多头，最大鸟王有八十一个头，最没本事也有九个头，就是中国民间传说的九头鸟，有本事的有八十一个头。此鸟属鸟类，不是有形相的鸟类，而能变化成有形相。它是一股戾气，由天地间戾气聚集而成，聚之有形，散之无相，散开就没有了。聚集在一起，它就有这么大的力量。
「金翅眷属法无边」：此鬼归大鹏金翅鸟来管，是大鹏金翅鸟的一个眷属之类，可是它的法力很大。
「能塞虚空满大千」：他的身体大起来，能将虚空、大千世界塞满，什么也看不见了。
「移山倒海摘日月」：它能移山，也能将海倒过来，叫海搬家。如沧海变桑田，这都是有原因的，这都是此类鬼干的事。把山也给移动，将海倒过来，亦能摘太阳和月亮，它有这种手段。这不是神话。人因为没有经验和知识，就说是神话。
「降伏魑魅镇坤干」：它有这么大的本事，以前也尽作坏事，但现在它也是佛教的一个护法，所以降伏魑魅。魑魅神通广大，但它都能降伏。它能保持天地的正气，护持世间的男男女女。
（四六七）姥陀啰
【译】姥陀下，如猫鬼。
【释】姥句，毗陀罗，云赤色。母陀罗，翻印纹。
【颂】犬职守夜鸡司晨 猫鬼鼠妖各逞能
凶神恶煞皆授首 诵持秘咒转灵文
【解】佛因一种骨肉亲情的关系，本来不说的，但为阿难，不说的也说了，因阿难遇到摩登伽女的困难。「尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。」这境界颇为殊胜，这时大家又怕，因从没有见过；又爱，因有点好奇，这是怎么回事！放光如来宣说神咒，此咒是不传之秘，本来佛是不传的，但不传又救不了阿难，故不传也要传出来，大家藉阿难的光，因阿难的因缘，所以现在大家都会念楞严咒。每句咒均有其意思，过去祖师有楞严咒疏，很广也很繁，按着真言来翻，但都不太容易明白。现山僧这是我，没有什么知识，在这末法时代，楞严咒非常重要。有此，世界就有光明，没有楞严咒，世界就是黑暗。现每句咒都用四句偈来讲，事实上我不够资格来做；虽不够，但勉为其难，抛砖引玉，也许以后有真正过来人，真正的菩萨示现，真正的开悟祖师，会写出更浅显更易明白楞严咒的说明，这是我的希望，希望大家都明白楞严咒，这是我写偈的动机。各位已听多年，仍不知道个所以，所以我来解释它。
「犬职守夜鸡司晨」：犬的职责是守夜，看有没有人偷东西，为其主人作工。谁给它这责任呢？没有。鸡到时就报晓，因它自己觉得在人间应尽一分责任，故在一早就把人叫醒。
「猫鬼鼠妖各逞能，凶神恶煞皆授首」：猫和鼠均属妖，牠晚上出来，尤其喜欢在人打坐处乱看。若家人有凶事，则会有很多老鼠出现，你越害怕，牠越逞能，故大家要修定，祇要你有定力，无论什么凶神恶煞都授首。猫有时见牠是猫，实际是鬼。鼠是妖怪，牠们到处乱窜。「见怪不怪，其怪自败」，不要被牠们吓倒，不要理牠，则无法施其计，无法逞能。你愈怕牠，牠就愈麻烦。如以前有狐狸和一僧人斗法，不用怕就无事了，现在狐狸都藏起来。所以大家都修定，祇要你有定力，无论什么凶神恶煞都老实了。
「诵持秘咒转灵文」：修持诵持，天天诵持，时间久了，则可变成灵文。若偷懒到要用时，临时抱佛脚是来不及。故平时就应诵持大悲咒、楞严咒，时间久了就变成灵文。
（四六八）难地迦揭啰诃
【译】难句，曼多难提，猫儿鬼也。或婆唎史迦，翻炎夏。旱魃鬼名，又翻雨时。又讪底迦，翻息灾。
【颂】旱魃为虐害苍生 草木皆枯火炎蒸
甘露普施观自在 神咒加持觉有情
【解】「旱魃为虐害苍生」：天旱有旱魃，它会念咒，使龙亦不能下雨，它在那儿作怪。
「草木皆枯火炎蒸」：草木皆枯，世界像蒸笼似的。
「甘露普施观自在」：观音菩萨用甘露水遍洒，令一切生物复生。
「神咒加持觉有情」：用楞严神咒一念，将旱魃鬼赶走。
楞严咒句偈疏解
（四六九）阿蓝婆揭啰诃
【译】阿蓝，如蛇鬼。
【释】阿句，蓝面鬼名。或毗蓝婆，翻离结缚。亦云药汁。
【颂】如蛇似龙蓝面容 奇形怪状貌狰狞
驯服改恶习正教 维护三宝立勋功
【解】「如蛇似龙蓝面容」：这个鬼有的时候像一条蛇，有的时候又变成一条龙，它是千变万化的，有的多数时候它是蓝色的面，但有的时候旁的颜色，但以蓝色为主，无论什么颜色里头，都有一种蓝的颜色在里头藏着。
「奇形怪状貌狰狞」：他样子有那么古怪，就变成那么古怪，令人打颤害怕。
「驯服改恶习正教」：但他也改恶向善学正法。
「维护三宝立勋功」：他以前虽作很多过错，但现改恶向善，维护三宝，立功赎罪。
（四七○）干度波尼揭啰诃
【译】干度蓝，如鸡鬼。
【释】干句，黄色身手鬼名。或虔伽他波腻，翻作善品手。蛊毒鬼名。又犍咤波尼，鸡儿鬼也。如此善恶鬼神，悉令调柔。授佛记也。
【颂】蛇食鸡卵鸡吞虫 互相结怨恨难平
鬼魂仍然怀雠意 调柔和合冤亲同
【解】「蛇食鸡卵鸡吞虫」：这就是互相雠杀。你想要害我，我也想要害你。你看那个蛇啊，最欢喜吃鸡蛋，它整个都吞了。那么它吃鸡蛋，这个鸡就要吃这个蛇的种类。那么吃那个蛇，大了它吃不了。这个鸡吃不了蛇，它就吃小虫子，都是你的眷属，我给你吃也吃没有了，也绝种了。所以这个鸡想要叫蛇绝种，那么蛇也就想叫鸡绝种，把你蛋给吃了，再看你有没有鸡了。
「互相结怨恨难平，鬼魂仍然怀雠意」：所以就互相雠杀，互相吞食。那么蛇和鸡是这样子，再扩大了，就是那金翅鸟去吃龙，这都是啊，一路一路的怨结到那个地方了，所以就越结越深。那个鸡就变成金翅鸟，那个蛇就变成龙，互相还是在那吞食，还是在残杀。
「调柔和合冤亲同」：现在它明白了，也皈依三宝了，也受佛的教化了。所以现在啊就调柔了，调柔就没有脾气了，没有互相雠杀这种怨恨，所以和合；就是鸡和蛇就是鸡蛋放到蛇旁边，蛇也不吃了。那么小虫子爬到鸡的旁边，鸡也不吞牠了。和合，那么怨亲平等了，大家都和平共处了。所以我们看这个畜牲是这样残杀，那么人类啊，就应该有点感觉，大家都要好好的，不要有一种你看我不好，我看你不对的这种思想。有这种思想，那么时间久了，就结一种怨。学佛法，就是要触类旁通，不要一天比一天这个瞋恨心重。我们一天比一天这个瞋恨心要轻，那么这样子啊，久而久之就恢复我们慈悲喜舍的四无量心了。
（四七一）什佛啰
【译】什句。壮热鬼。
【释】什佛啰。翻自在。毗卢十身。遍一切处。得大自在故。
【颂】口吐火烟烧世人 瘟疫流行害生灵
于今护法皈三宝 念之离苦进佛城
【解】「口吐火烟烧世人」：
「瘟疫流行害生灵」：
「于今护法皈三宝」：
「念之离苦进佛城」：
（四七二）堙迦酰迦
【译】堙下。一日疟鬼。
【释】堙即婆誐。婆夜。佛至尊也。亦即佛姓舍夷。耆耶。释迦。亦即佛心。即葛。??迦。佛部心也。迦者。一。迦罗。翻作者。我所作也。二。婆伽。云圣尊。修伽。云善逝。路伽惫。云世间解。路伽那陀。云世尊。后并如法。例知。酰。即誐兮虚空藏也。宝部心。
【颂】一日三日五日发 疟疾鬼祟施邪法
仰仗三宝威德力 同入无生宝莲华
【解】「一日三日五日发」：
「疟疾鬼祟施邪法」：
「仰仗三宝威德力」：
「同入无生宝莲华」：
楞严咒句偈疏解
（四七三）坠帝药迦
【译】坠下。二日疟鬼。
【释】坠句。或遮帝。云解脱。昵。阇帝。云无生。一字经。侄力迦。金刚部心。
【颂】东方阿閦统金刚 二日疟疾向远扬
解脱灾厄得自在 无生法忍妙难量
【解】楞严咒是天地间的一个生命，一切众生的救星，一切万法的本源，一切众生的母体，一切诸佛成佛的道路。我们天天念咒，但不知此咒的灵感。天地间若没有人会念楞严咒，则日月无光，海水干枯，火山爆发，一切灾难现前。若有人会诵楞严咒，此世界不会毁灭，佛法也会住世，故楞严咒对一切众生的关系是很重要，所以才说它是天地间一切众生生命的本源。
坠帝药迦，此咒是虐鬼名。楞严咒每句咒文均是佛菩萨的尊号及名字，或鬼神王的名字，因你一称鬼神王名，他那一切部下都听命，好像这国家，你一提到总统是谁，总统打了个什么招呼，大家都要给个面子，这是一样的道理。
坠帝药迦，此句咒文属东方部。五部即东方是金刚部、南方是宝生部、中央是佛部、西方是莲华部、北方是羯磨部。此句咒文属东方净琉璃世界，阿閦佛是管理及统御一切金刚藏王菩萨、一切金刚大力士、金刚使者。
「东方阿閦统金刚」：此句咒文属于金刚部，阿閦佛为教主，是东方净琉璃世界的教主，也是消灾延寿药师佛，你一诵此咒，疟疾鬼就跑了，故说「二日疟疾向远扬」。
「解脱灾厄得自在」：一切的灾厄都解脱，而得平安了自在了。
「无生法忍妙难量」：这是什么力量呢？也就是无生法的力量，这个法的力量不可思议的。
（四七四）怛隶帝药迦
【译】怛下。三日疟鬼。
【释】怛隶。一字经。阿??力迦。法部。达哩摩心。
【颂】娑婆教主释迦尊 神咒加持百由旬
冤魂疟鬼听敕命 菩提达摩诵灵文
【解】疟疾鬼有一天一发作、二天或三天、四天、五天、六天、七天一发作。当一发作，疟疾鬼一来，就像鬼上身，哆嗦不停，讲话也不清楚，一切一切都不同样了。
「娑婆教主释迦尊」：娑婆世界的教主释迦牟尼世尊，来教化众生。
「神咒加持百由旬」：神咒楞严咒，神就是不可思议，想象不到，不可心思，不可言议。谁念楞严咒，百由旬以内一切的灾难都会离开。但这也看人的功力。人若持楞严咒得到三昧，则百由旬、千由旬、万由旬都可得到保护。小由旬是四十里，中由旬是六十里，大由旬是八十里，此百由旬是八十里。
「冤魂疟鬼听敕命」：无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你。为什么人会生病？病也是给人说法，叫你能知道身体是苦的，生来病死苦随时都会来找你，给你打一电报，给你打一电话，给你一封信，这可告诉你，不单会病，将来还会死。有生就有老、病和死，叫你知此生老病死的痛苦，要准备如何能了脱生老病死，不被其气数所缠缚，所以人无论有何病，都是叫你能发菩提心，生觉悟心，看一切都是无常的、苦空的、无我的，若能如此，病也是一个好东西。「不受魔，不能把红尘看破；不受苦，你怎能有决志真修。」人不要聪明反被聪明误，以为自己什么都懂，其实什么也不懂，境界一来就被境界转得手忙脚乱，尤其四大分张的时候，更把什么都忘了，故说「冤魂疟鬼听敕命」，一诵此咒，无论冤魂、顺的境界，业障也好，都来叫你觉悟。都听楞严咒敕命。敕命是皇帝的诏书，不听是不行的。
「菩提达摩诵灵文」：菩提达摩是初祖，西天二十八祖，其实这是法，我们能修此法，诵此灵文，则其中力量是可思议，如人饮水，冷暖自知。佛法就是要实实在在去躬行实践，不是口头讲的。学佛法的人，就是要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，你能明白这六种法门，这也就是楞严咒，即是无上的灵文。你能明白这六种法门，你时时都心平气和，时时不会有什么烦恼的，时时都是观自在，时时都是见如来。各位要注意这一点，每天要耳提面命对你们说，你们还是对最容易作的都忽略了。若能真懂六大宗旨，则人怎么会有脾气，对人不好，天天又哭又笑？怎么会又吵又闹，天天尽想人不对？这些都没有，你想找也找不到，妙就妙在这里。
（四七五）者突托迦
【译】者句。五日疟鬼。
【释】者突。出生经。遮唎底。翻行者。羯磨部作法心。
【颂】修道习法要虔诚 时刻慎独莫放心
疟鬼施毒纵大欲 行者拔苦利苍生
【解】楞严咒是一切众生救命的宝，是天地间灵文。若能诵持楞严咒，那是世间稀有的修道人。
为何有这虐鬼？就因为你心里有一个鬼，想害人，故疟疾鬼就来找你，也可说是你的果报，他来教训你。一举一动、所遭所遇，没有不是结因果的。这因果啊，你看好像胡涂似的，实际因果是很清楚，丝毫不错。「者突托迦」，译为五日虐鬼，此鬼尽给人麻烦，令人抖动、不平静，在那儿有魔王附体。
「修道习法要虔诚」：修道者，修种种佛法，要具足虔诚，在修法、受持佛法时，要很诚心，对修行的时候要毕恭毕敬。
「时刻慎独莫放心」：每秒钟都要谨慎，修行人不要以为一个人时，没人看见就可以懈怠。愈是一个人，愈要恳切至诚。主要是在放心上，放心即随便打妄想。不放心比放心好，这与普通说话的「放心」不同。此放心是说将心放纵，不守规矩，一个人随便做人看不见的事。即使是单独一个人也要如临师表，如对着佛天及天地鬼神，就如面对着师父，不能有丝毫的懈怠。「疟鬼施毒纵大欲」：疟疾鬼它看见你懈怠，你一开门那里有个窟窿，开门就是你放心，不守规矩的门打开，如有些修道人见有人时，就色庄肃然，很庄重的样子，但没有人时就懈怠了，这是放心，因打太多妄想了，所谓无内虚不招外感。疟疾鬼令人有这种的病，他觉得很得意，得其所哉。
「行者拔苦利苍生」：那么这个时候修道人若将此楞严咒持灵了，回向功德，便可拔苦，利益苍生。苍即苍天，天生出我们这些众生。上天有好生之德。
（四七六）尼提什伐啰
【译】尼下。常热鬼。
【释】尼提。出生经。尼律提。翻寂灭。
【颂】热鬼为疟扰康平 水煮油煎苦难停
灵文诵持除灾障 寂灭清凉庆安宁
【解】「热鬼为疟扰康平」：常热鬼是常常发烧。常热鬼为虐，破坏扰乱人的健康和平安。
「水煮油煎苦难停」：它令人觉得如在水里用开水煮那么热，又好像用油煎，这种痛苦是不容易停止，常有这种热病的感觉。「灵文诵持除灾障」：若你一诵楞严咒的灵文，便可除灾障，而得寂灭清凉，得到安乐平安，故说「寂灭清凉庆安宁」。
人有病才知道没有病的快乐，健康时不知道不健康的苦，不健康时才知道健康的可贵。你在没有灾难的时候，不觉灾难后所得到平安的可贵。人都是被环境逼到面前来，逆的境界一来，才知顺的境界是好的。若能将这种境界认识了，那一定会修道的。
楞严咒句偈疏解
四七七）毖钐摩什伐啰
【译】毖下。增寒鬼。
【释】毖钐摩。翻种种三昧。三十七圣三昧。皆从毗卢佛部流出。上约心法。此约人境。
【颂】寒热温平疫鬼魔 传染流行死难活
有缘藉此三昧力 灾消病灭念弥陀
【解】「寒热温平疫鬼魔」：
「传染流行死难活」：
「有缘藉此三昧力」：
「灾消病灭念弥陀」：
（四七八）薄底迦
【译】薄底。风病鬼。
【释】薄底。即呿提。亦空藏也。呵婆帝。云住。伽婆帝云舍。谓住摩尼幢。施舍宝也。宝生部。
【颂】风湿缠绵步维艰 连年累月病难安
若能回光勤忏悔 虚空清净顽疾蠲
【解】「风湿缠绵步维艰」：
「连年累月病难安」：
「若能回光勤忏悔」：
「虚空清净顽疾蠲」：
（四七九）鼻底迦
【译】鼻底。黄病鬼。
【释】鼻底。破魔经。育帝。翻精勤。竺法护云。目帝翻解脱羯磨部。
【颂】勇猛习学法术高 黄疸病鬼甚奸刁
北方佛统羯磨部 受持读诵灾难消
【解】「勇猛习学法术高」：佛教人学佛法要勇猛精进，魔也勇猛精进，不吃也不睡而念咒及学法，所以他法术高。
「黄疸病鬼甚奸刁」：黄疸病是全身黄色，但这种黄色，身不发光，它是污暗无光，这种鬼过去是因痞病死，他炼炼故成黄色，他因这黄疸病而死，他也要用这种病令旁人死，故说甚奸刁。抽鸦片烟也有鬼，当时候一到，鬼就在旁说：「赶快抽。」弄得你流眼泪，流鼻涕。你一抽烟，鬼也在旁抽烟。无论做什么都有妖魔鬼怪作怪，令人不正常，这都因有魔了。若没有，他也不会邪里邪气、魔里魔气。很难降伏，很不容易，故说甚奸刁。
「北方佛统羯磨部」：北方羯磨部可消除这病痛。
「受持读诵灾难消」：你能持楞严咒，你的灾难也就消了。
（四八○）室隶瑟密迦
【译】室下。疫病鬼。
【释】室隶翻坚固。吉祥。瑟密。即帝乞瑟尼。翻坚利智剑。金刚部。
【颂】披精进铠志坚牢 善则吉祥恶受报
瘟疫流行传染病 金刚智剑斩魔妖
【解】「披精进铠志坚牢」：披上精进铠什么也不怕，志很坚牢。
「善则吉祥恶受报」：你若披精进铠，作善事，那就吉祥；若恶事精进，如披精进铠，就要受果报。
「瘟疫流行传染病」：如在民国三十三年，河南省蝗虫为虐。中国人佛性深，所以童男童女能见到佛及魔，但一般人均不认识，而佛教的大德高僧也不愿栽培这些有善根的童男童女，所以没有人懂。童男童女都开天眼。为什么印度有那么多人有天眼神通？因为古来人纯朴，习气轻，理智盛，欲少，本来的佛性都露出，每一童男童女都具足充分的善根。河南省有虫灾，有很多蝗虫，遮天盖地，将所有粮食都吃了。人没有东西吃，所以吃蝗虫。如何吃？用一盆子，蝗虫飞来，一兜就一网，每个家庭都煮着吃。人的业障真是厉害，煮好了就眼看着蝗虫变成大便，故人不能吃。从河南到西安，每天在路上不知死多少人，没有东西吃就饿死在路上。八百里路上死了不知多少，人人逃饥馑，这是众生的业障。小孩子见在空中有白胡子老人撒一口袋一口袋的蝗虫，它是从虚空来的，白胡子老人是瘟疫爷，是蝗虫的总管。人怎么死呢？人饿死不是哭，一笑就死。我们要注意为什么人有这种灾难？就因为人心不善，太恶了，浪费食物太多，就叫你没东西吃，所以美国人不畏浪费食物。人能学智慧，头脑清楚，就不会错因果，有这种虫灾瘟疫的发生，就因为人太愚痴，人人没有智慧，人人争、贪、求、自私、自利、打妄语，形成这种瘟疫流行的传染病，将这些人收回。
（四八一）娑你般帝迦
【译】娑下。痢病鬼。
【释】娑你。字母翻一切法。般帝。即般刺密谛。妙法莲华部也。
【颂】业海无边鬼无尽 循业受报果由心
痢病皆因贪口腹 一切法尔如是因
【解】「业海无边鬼无尽」：
「循业受报果由心」：
「痢病皆因贪口腹」：
「一切法尔如是因」：
楞严咒句偈疏解
（四八二）萨婆什伐啰
【译】萨下。头病鬼。
【释】萨婆。无量一切也。什伐啰。云自在。佛宝。五方佛也。
【颂】头病鬼魔势凶狂 痛楚难忍苦难当
无量智光消灾障 自在佛宝解毒方
【解】「头病鬼魔势凶狂」：
「痛楚难忍苦难当」：
「无量智光消灾障」：
「自在佛宝解毒方」：
（四八三）室嚧吉帝
【释】室嚧吉帝。云光音。法宝。五部法光声色也。
【颂】头痛脑裂欲魔狂 神智颠倒不怕亡
法光照射声色定 宁静平稳入睡乡
【解】「头痛脑裂欲魔狂」：头痛像要裂开，痛得发狂。
「神智颠倒不怕亡」：没有理智，死都不怕，真是大英雄，这鬼弄得他连死也不怕。人都怕死，他不怕死。
「法光照射声色定」：你一诵此咒文，法力有一种光芒如雷达似的，一照射令人神智清醒，颜色红润，不再像死人。
「宁静平稳入睡乡」：等一等，睡一睡就好了，就这么妙的。
（四八四）末陀鞞达嚧制剑
【译】末下。不食鬼。
【释】末陀。翻威德。道风。鞞达。翻广大。圣贤。僧宝。五大界内神通僧也。嚧制剑者。一路迦耶。翻世间。二婆制遮。翻语言遍覆大千世界。一切语言中所尚者。皆依上师三宝诸天风光致也。又萨婆下。佛天也。末陀鞞达句。菩萨。藏经云。吠索缚迦。翻堪任坚固。风天神名。
【颂】诸恶业报各差别 不食不饥不号嗟
威德广大圣贤众 拔苦与乐有妙诀
【解】「诸恶业报各差别，不食不饥不号嗟」：他也不吃、也不睡觉、也不哭、不叹气，就发呆的样子，得了一种定力，饭不吃也不饿。有些鬼如偷食鬼，专想吃东西，跑到人身上，支配人去偷东西吃。即使门锁上，他也将它打开去偷吃，现没有人去偷东西。他不食不饥，很有定力，往那儿一站就一天。
「威德广大圣贤众」：十方圣贤，有大神通的僧众，他本着慈悲喜舍的心，拔苦与乐。他有这种德行，解除这种人的病苦。一般人有这种病，不吃也不饥，往那儿一站，如木头似的，这个人，多少天不吃，他也饿不死的。十方大贤圣僧，本着慈悲心，可以解除这种痛苦，故说「拔苦与乐有妙诀」。
（四八五）阿绮嚧钳
【译】阿绮。口痛鬼。
【释】阿绮名义阿夷翻无比。正觉。即觉世间佛宝。摩尼经。阿伽。东方雷电天神。
【颂】口痛鬼怪因贪吃 食难下咽恶作剧
正觉世间无比力 雷电天神愈奇疾
【解】「口痛鬼怪因贪吃」：
「食难下咽恶作剧」：
「正觉世间无比力」：
「雷电天神愈奇疾」：
（四八六）目佉嚧钳
【译】目佉。齿痛鬼。
【释】目佉。即穆伽。翻空。真空法性。虚空立界。器世间法宝。略出云。瞋伽翻云。云霞天神。
【颂】齿痛魔鬼摧硬坚 蛀牙碎石各争先
真空法性得自在 云霞神灵解孽冤
【解】「齿痛魔鬼摧硬坚」：
「蛀牙碎石各争先」：
「真空法性得自在」：
「云霞神灵解孽冤」：
楞严咒句偈疏解
（四八七）羯唎突嚧钳
【译】羯唎。唇痛鬼。
【释】羯唎。或羯唎驮都。翻云法界众生种性情。世间僧宝。清凉疏。伐理沙。翻雨。密部婆唎瑟迦翻云夏雨。雨露天神。
【颂】一体分司唇齿喉 各部痛楚因果由
得闻神咒罪消灭 恢复清净皈命投
【解】「一体分司唇齿喉」：一体各管各部分的工作，若有病，其部位就会罢工，唇齿喉不能各司其职。喉痛时，吃什么东西都不能下咽，都在罢工。
「各部痛楚因果由」：鬼来叫你有病，都是有前因后果，叫你生这种病，都和你有亲戚的关系，如账目往来，种种因果、生生世世帐务要清理，这都不是偶然的，有其因及果，有其因缘。人有病，不是今天才有，这是很早就有这种因素，所以有这种病，若懂得此道理，就要小心因果的事。「得闻神咒罪消灭」：虽说有因果，若有病，有机会听此神咒不可思议的力量，你的罪就会消灭。
「恢复清净皈命投」：你也恢复清凈，鬼也改恶向善，皈命敬投，皈依三宝来改恶向善。
（四八八）揭啰诃
【译】揭下。身病鬼。
【释】揭啰诃者。一切鬼神种族性也。此总称。下别列。
【颂】身病鬼魔苦缠绵 连年累月呼苍天
一切邪神种族类 咒力灭恶解罪愆
【解】揭啰诃是这一类鬼神种族性的总称，但又说是身病鬼。身为一身之总，身是全体的总称，眼耳鼻各有其名，都集中在一起叫「揭啰诃」。一切鬼神总的名字。
「身病鬼魔苦缠绵」：虽有身病鬼，但有很多，大家联合起来，所有鬼都来了，有时叫你这里痛，有时那里痛，轮流不息。苦缠绵，总不断根。
「连年累月呼苍天」：病得一天到晚叫「天、天、天」，但总也不好。「一切邪神种族类」：一切邪神即是鬼神，其种族那一类。
「咒力灭恶解罪愆」：咒的力量能灭恶心，也灭人所造的恶业，所以灭恶就生善，则罪愆解除。
楞严咒是不易懂的。灌顶大师写的「楞严灌顶疏」，我在东北一开始研究佛法，就得到这本疏，每天研究此疏的功能、作用及力量。以后有很多不明白的地方，经过一些不可思议的境界，就研究明白了。我觉得楞严咒疏，很繁很多，不明白，所以我现将每句咒文用四句偈来说明咒的功能、作用及力量，希望人看后容易明白、了解，这是我写偈的动机，希望各位用些功夫。
要明白楞严咒是灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，无上灵文，它包罗万有，所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、圆觉、佛乘都在楞严咒内，若能明白楞严咒，就能将佛教秘密精华都明白。
（四八九）揭蓝羯拏输蓝
【译】揭蓝，鬼。
【释】揭蓝翻凝滑。胎中初七鬼名。羯拏即羯南。翻硬肉。胎中四七鬼名。输蓝上局号。此通名。
【颂】凝滑种子未成形 勇猛大力鬼来寻
灵文真言吉祥语 安魂定魄化有情
【解】世界是邪正的斗争，它是势不两立的，佛用感化的力量，以慈悲心来待人，所谓「好仁者无以尚之」。做人在凝滑初期已在开始斗争，斗争是魔与佛在斗争，魔有魔的力量，佛有佛的力量，佛力量长了，魔力量就消了，其力量互相消长，互相看谁的力量大，世界上有人念楞严咒就能得到咒力量的光明。但世界上人生小孩，并没有人给念楞严咒，那怎么平安出生呢？开始是佛魔邪正的力量互相消长，虽然没有人给怀孕妇女念咒，但出家人念楞严咒是为法界所有众生念，在道场作早晚课就是帮助法界众生，故不需要到其他地方加被才能获得。
在无形中肉眼看不到、觉察不到东西多得很，默默中也是佛魔互相消长，所以人知此就需要提起正念，不要有妄想及邪念，它是污浊的。正念是清凈念，时时都有清凈念，是浩正气，补天地正气。天地都有正气，不过有时魔的力量大，正气也被染污，如现在科学进步，将空气染污了，也是同样的道理。人间有什么，佛魔也有，都在不停的消长。佛就是世界的一股正气，魔是邪气，染污空气。正气就是晴空万里，那种朗彻天空的境界。一着魔，天上就阴了，有烦恼就是阴天；不着魔、不烦恼就是晴天。一切世界的东西，都是表法。若每人知此道理，就要努力向上，往好路、光明路走，莫走黑暗、嫉妒、障碍、是非、争、贪、求、自私、自利、打妄语的路，莫帮助魔王。
（四九○）惮多输蓝
【译】惮多。颐颔痛鬼。
【释】怛多。齿痛鬼。或驮都。守疆界神。
【颂】颐颔痛苦口难宣 日夜呻吟呼苍天
守疆界神奉敕命 加护平安怪病痊
【解】「颐颔痛苦口难宣」：
「日夜呻吟呼苍天」：
「守疆界神奉敕命」：
「加护平安怪病痊」：
（四九一）迄唎夜输蓝
【译】迄唎。心痛鬼。
【释】迄句。一仡那。翻生。诸根新生。二讫唎陀耶。翻肉团心鬼神。依此立名。
【颂】肉团心生鬼神依 疼痛不止难呼吸
一闻咒力霍然愈 三宝感应世间稀
【解】「肉团心生鬼神依」：
「疼痛不止难呼吸」：
「一闻咒力霍然愈」：
「三宝感应世间稀」：
楞严咒句偈疏解
（四九二）末么输蓝
【译】末么。头痛鬼。
【释】末摩者。名义末刺喃。或摩啰那。翻死。诸根故灭。又末那。识论翻思量意。亦依此称。后例此知。
【颂】诸根老灭死亡临 头痛剧烈忍难禁
思量意识皆昏迷 三昧加持震古今
【解】「诸根老灭死亡临」：
「头痛剧烈忍难禁」：
「思量意识皆昏迷」：
「三昧加持震古今」：
（四九三）跋唎室婆输蓝
【译】跋唎。两胁痛鬼。
【释】跋下。或钵罗奢佉。此云形位具诸根形。胎中五七位名。又钵罗吠奢。翻入。六入也。
【颂】形位五七具诸根 两胁痛鬼偶光临
寻因觅果欲报复 六入期内诵灵文
【解】修道人要知道人的来源是怎么一回事，人和植物差不多，植物的种子种到地下，然后开花结果，到时又没有。胁痛鬼和背痛鬼是人在胎中的两种病痛，令小孩及大人两胁和背部痛，因母子唇齿的关系，所谓唇亡齿寒，这鬼来时令小孩先痛，令小孩及大人两胁和背部痛，因母子、母女关系深，养子三年，在怀胎十月养成染污的情感。它与此鬼有前因后果，所以就来找他。堕胎、流产都有前因后果。鬼不愿胎成形。人在六入后，有了触尘，就生出痴爱，一生爱就愚痴，所以有我见、我慢，因种子不干净故，生出不正当的麻烦。人本性是清凈，但佛性入胎如入迷途。罗汉有隔阴之迷，菩萨有住胎之昏，所以很容易走错路，误入歧途。十二因缘，一般法师讲的与我多少有不同，一般是照佛教道理讲。十二因缘是由生到死的过程，它不可避而不说，若不懂就看不破、放不下。无明的根本问题就是爱，男追女，女追男，这是爱，就是无明，不知道，如鱼吃鱼饵，一吃上钩，生命就没有了。生命也就是如此，因不知就追求而上钩，摆不开情枷欲锁，发生关系有了性行为，所以有识，就是男女精华集中在一起。后有名色，胎就是凝滑、软肉、硬肉，第五个星期有六入，六入即眼耳鼻舌身意，后有触，有感觉，胎儿在母腹有触很舒服，胎儿生出贪触尘，有贪的感受，就更胡涂，有受用就生出爱来，死不要命的爱，有爱就要占有，所以要取，作为自己，故爱缘取，取缘有，有缘生。有生就有老死，这是做人一套过程。罗汉将情爱放下、看破、看空，看这些都是无常，但这样的人不很多，将自己照顾好就可以了。否则看三国演义掉眼泪，替古人担忧，一点意思都没有。
（四九四）毖栗瑟咤输蓝
【译】毖下背痛鬼。
【释】毖下。或讫利瑟咤那。翻触。六触也。又讫利瑟咤耶末那，翻染污意。执我第七识名。痴爱见慢故。
【颂】背痛腰酸苦无量 触生痴爱见慢强
染污日深流欲海 般若照破礼法王
【解】「背痛腰酸苦无量」：
「触生痴爱见慢强」：
「染污日深流欲海」：
「般若照破礼法王」：
（四九五）乌陀啰输蓝
【译】乌陀腹痛鬼。
【释】乌句。一頞浮陀云。疱胎二七名。二乌塔啰。云胜。胎中三十八七日二十九种业风位名。
【颂】因因果果报循环 腹痛鬼魅苦相缠
蒙此三昧加持力 灾消难除解孽冤
【解】「因因果果报循环，腹痛鬼魅苦相缠」：人种善因就结善果，种恶因就结恶果，种肚子痛的因就结肚子痛的果，种头痛的因就结头痛的果，种脚痛的因就结脚痛的果。女人怀孕有小孩，往往有肚子痛、作呕，吐酸水，这都有其鬼。这是鬼的世界。人有人的世界，神有神的世界，佛有佛的法界，菩萨有菩萨的法界，声闻、缘觉亦各有其法界。不过鬼是一大侵略者，它一有本事就想露一手，它不甘寂寞，所以总要给你看，鬼魅令你肚痛就想和你作朋友，为什么呢？因为它以前是肚痛死的，所以要找一位伴侣以出其怨气，去找人也叫人痛。
人不要说：「我不信有鬼、也不信有佛、也不信有神。」你错了，若有人，则什么都有；若没有人，什么也没有。在马来西亚有人问：「是人怕鬼？还是鬼怕人？「我答：」你心里若有鬼，则人怕鬼。你心里没鬼，则鬼怕人。「因你和腹痛鬼有这种痛苦相关的关系，所以它要来找你算账，和你清算一下。
「蒙此三昧加持力，灾消难除解孽冤」：三昧即楞严咒的定，加持你使你冤雠和解，所以就灾消难除解孽冤，孽冤就没有了。
（四九六）羯知输蓝
【译】羯知腰痛鬼。
【释】羯知起尸神。或蔽尸。云凝结。或耎肉胎三七名。又揭伽。牛头鬼也。
【颂】阴阳颠倒违地天 起尸腰痛怪连绵
往昔种因今结果 业风吹动遍三千
【解】这个「阴阳颠倒违地天」：它把天地生理违背了。这种腰痛鬼、起尸鬼是如何造成？是从同性恋来的，将来会成起尸鬼，它们古古怪怪的。
「起尸腰痛怪连绵」：它们怪里怪气，就现出很奇怪的样子，因为他们将肾伤了，腰痛，因为同性相忌，这两种毒才叫真正以毒攻毒，就造成原子弹，生出艾滋病来。起尸很怪，它念咒能令死人起来，这种邪法，把尸首起来，还可以走路，但这是邪法邪术，所以就腰痛。怪事连篇，有说不完那么多。
「往昔种因今结果」：以前他们搞同性恋，所以现在有这种结果。
「业风吹动遍三千」：现在同性恋到处都有，不但公开且又要合法化，这是亡国灭种的行为。单改行为是没有用的，主要是改变思想，一切唯心造，要将心改了，不要再迷到此，这是亡国灭种的一个开始。若大家都搞同性恋，就没有小孩，人都绝种了，这是违背天地的生理，这就是和同性恋很有关系的。他不知道，故胡里胡涂而随便乱来。
楞严咒句偈疏解
（四九七）跋悉帝输蓝
【译】跋句踝痛鬼。
【释】跋句。波帝夫称。婆梨耶妇称。合名跋悉帝。或頞抶帝。云谛往钵吉帝云无住。勾神名。又耶奢跋帝。云嗟叹。无常鬼称。
【颂】足踝支持全体基 痛苦难行动转移
勾魂无常伺机至 灵文改变凶化吉
【解】「足踝支持全体基」：脚足踝是支持全体的基础，若你有此毛病，基础就坏了。
「痛苦难行动转移」：走路不易，迈不动步，也不能动，转也不能转，走路很艰难。
「勾魂无常伺机至」：黑无常鬼是男鬼，白无常鬼是女鬼，女鬼作鬼也想漂亮，故她要作白无常。黑无常鬼很难看，白的大家会欢喜多些，男的没有法子，就一个作黑的，他在那儿等着机会把你抓去。
「灵文改变凶化吉」：你会念楞严咒，就有机会改变，并不是完全有机会改变，就如有病请医生来治，若你应该死，那医生也治不好。但医生对偶而有些病如因风寒暑湿燥火，内因，外因，不内外因等引起的皮毛的病可以治好。若寿命未到，病得要死，也能改变，使凶化吉，一切事情是活动，不是一定死板的。各位学佛法，不是教你们学滑头，而是要把事情看活动一点。
（四九八）邬嚧输蓝
【译】邬嚧腿痛鬼。
【释】邬嚧贼寇鬼。又邬波铄父称。邬波弟母称。连合曰邬嚧。
【颂】腿痛行动进退迟 颓靡不振度日时
贼寇恶鬼白无常 止盗防疾咒力施
【解】「腿痛行动进退迟」：腿痛时往前，往后都慢。
「颓靡不振度日时」：颓靡不振即一点精神都没有，因为基础坏了，腿也是基础，就像造房子，基础没有了。
「贼寇恶鬼白无常」：女的白无常更坏，她专偷人的东西，偷人的宝贝，要搜查你有什么宝贝。你的精气神就是宝，她要搜去、偷去，她知道你要死了，你要这些东西也没什么用，所以她趁火打劫，偷人的宝贝。人有病，在病得厉害的时候都作些不正经的梦，这都是白无常在作怪。
「止盗防疾咒力施」：你能念此咒，用此法，白无常就跑了，你的病也好了，能逢凶化吉，遇难呈祥。
（四九九）常伽输蓝
【译】常伽腕痛鬼。
【释】常伽。贼寇鬼，钩索鬼也。
【颂】腕痛鬼魔难忍受 铁链枷锁并钢钩
穿心刺腹挥刀剑 神咒加持得自由
【解】「腕痛鬼魔难忍受」：
「铁链枷锁并钢钩」：
「穿心刺腹挥刀剑」：
「神咒加持得自由」：
（五○○）喝悉多输蓝
【译】喝悉两手痛鬼。
【释】喝句。一阿那他。云非正使。二阿湿婆。马面鬼。三诃利鸡舍。师子发鬼。又悉伽罗。野干鬼。阿萨阇。不可治病鬼也。
【颂】两手痛楚难屈伸 牛头马面狮子寻
野干鬼病不可治 楞严咒力妙通神
【解】「两手痛楚难屈伸」：
「牛头马面狮子寻」：
「野干鬼病不可治」：
「楞严咒力妙通神」：
（五○一）跋陀输蓝
【译】跋陀四肢骨节痛鬼。
【释】跋陀者翻善守贤护。山林城池者也。或酰摩跋陀。云守舍。守人家宅屋舍。富那跋陀。云集至成。摩尼跋陀。云威伏行。孔雀云。隶跋所魅是也
【颂】四肢骨节痛楚缠 连年累月病无间
守善罚恶威猛将 一闻神咒除熬煎
【解】在全世界没有哪个地方讲此楞严咒，无论显宗、密宗均无。此法会虽人不多，但天龙八部都注意而守护，十方诸佛亦放光照此法会。在三十多年前，香港有人要求我解释楞严咒，但因机缘未成熟，所以也没讲。到美国后，殊胜法门泄出，学法的人不要将此事看得如此的简单容易，是百千万劫难遭遇的妙法。
人有病痛，多数是有魔鬼来给你灾难，不然不会如此。有的病痛，白天无事，但晚上来了，此鬼属阴。有的白天来，晚间也来了，此鬼属阴阳，都可混合，它不怕阳光，但可受得阳，所以白天也有病痛。各位也许都有这种经验，有些人晚上躺在床上就哼哼不止。鬼神也有种种不同，世界上的事，往粗的说有很粗的，往细的讲，也很细。
楞严咒快讲完，我已尽上所能，你们所谓神而明之，存乎其灵，我当初并没有人教我，但我有一种求法的精神，我是从困苦艰难中得来，我现在很容易讲给你们听，你们有机会听就不要错过，我希望你们懂得多些。这需要有功夫，才能明白实际的情形，不是口头学些文字般若就懂了，这一定要和天地间阴阳造化合而为一，才能贯穿此理论。
「四肢骨节痛楚缠」：
「连年累月病无间」：
「守善罚恶威猛将」：
「一闻神咒除熬煎」：
楞严咒句偈疏解
（五○二）娑房盎伽
【译】娑下两膊痛鬼。
【释】娑房者。字母翻一切五体痛鬼。或娑懵你。翻火油烛鬼名。盎伽者。即央掘。
唐言指鬘。杀人取指。冠首为鬘。刀兵鬼名。
【颂】两膊五体痛鬼临 刀兵指鬘油烛侵
火烧地狱灾苦烈 真言密语保安宁
【解】「两膊五体痛鬼临」：
「刀兵指鬘油烛侵」：
「火烧地狱灾苦烈」：
「真言密语保安宁」：
（五○三）般啰丈伽输蓝
【释】般啰翻知识。或波罗伽。云度河流。度桥流。又波罗赴。翻自在。昙摩跋罗翻学帝王。丈伽者。锁铃鬼名。孔雀经二十六种病痛。地藏经三十四种鬼王。童子经十五鬼名。本经十种畜鬼。施食经云六道四生。其中主宰。皆是菩萨示现化身。调伏利乐。成熟有情。万佛名经。意自在佛。身自在佛。六入自在佛。六触自在佛。苦自在佛。集自在佛。权实善恶。惟智者知。下仿思之。
【颂】善恶知识化愚贤 顺逆精进度倒悬
锁铃锤杵降魔鬼 解冤救苦消罪愆
【解】学佛法要抓住纲要，要真正懂才算，那你才能认识法。若你脚步站不稳，意志不坚定，随风飘荡，怎样也不会认识佛法，总是隔靴搔痒，在皮毛上用功夫。楞严咒古来亦有些批注，但他们有些在文字上用功夫，有的东摘一段、西摘一段。真正法是没有那么复杂，它是扼要精简，祇要你明白其义即可。我一向的宗旨是简而赅之、不繁、不用太多的名词。
楞严咒有吉祥法、增益法、钩召法、成就法、降伏法，从第五○四句咒开始此段属钩召法，第五○三句咒以前属降伏法。钩召有钩，叫你来，如警察拿传票，就可以给你上扣，钩你，硬抓来。不来也要来，来也要来。钩召和降伏是警告你，警告你若不来、不听命令，就用钩召，但此法不可随便用，五大心咒也不可随便用，令人轻举妄动，这不可以的。
咒有咒神，你德行不够不可用的，够德行一定要持戒，否则就不够资格用咒，如一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法。法不可轻举妄动。你可修，每天受持、念经、持咒，不管有没有功效，就去念，如打拳功夫，不管怎样，天天去打拳、锻錬，不管功夫如何，锻錬就有功夫，不可说不锻錬就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。修法时不管它有没有功效，就如吃饭、穿衣一样，日常课诵不可间断，不管它有无功效，天天诵持读诵，时间久就有基础。在修时不要知道它有没有功效，所以不要轻师慢法，不要随便，就像练功夫。海灯法师的功夫是了不得，但祇要挨打，不打人，这就是有功夫。受持有功德，还不随便用。不随便用，就像你有枪，不可随便放枪。有是可以，但备而不用，只有在紧要关头、不能解决时才用。如海灯法师的功夫祇挨打，但一动手就可将人摔得很远，若用力，人就没命了。降伏天魔、制诸外道亦是如此。我年轻时，曾轻举妄动，得罪很多天魔。那时我也不怕、胆子大，天天带着小徒弟到山中试此段法有什么功效，知道后就随便用，以致惹了很多麻烦。现在知道这种厉害，佛法灵，但不可乱用或轻举妄动。
楞严法是百千大劫难遭遇，这次讲楞严咒，三千大千世界皆六种震动，天魔宫殿不安于位，要联合起来，以为我要对他们不利。各位学法要知道此法的重要性，不要随便尝试，否则伤害自己的德性及众生自由，令他们不高兴。学是可以学，但不可用，没有功德却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业。
「善恶知识化愚贤」：有善恶知识，善者在顺时教你，恶者在逆境教你，那是逆境造英雄，增加我们的忍耐力、志气及愿力，教人一切都能处之泰然，所以有善恶知识。对善者要依教奉行，对恶者则以他为戒，如邪知邪见的人都是恶知识，善为法、恶为戒，都要精进，好好向前用功。明白佛法，则无论在什么时候，在道上都没有什么问题，一切迎刃而解。不明白法则到处都是荆棘。善恶知识化贤人及恶人。
「顺逆精进度倒悬」：顺逆皆精进，度众生之倒悬，这是菩萨发心，修道者应如此。
「锁铃锤杵降魔鬼」：锁铃锤杵这是法宝兵器，将一切魔降伏。
「解冤救苦消罪愆」：解冤救苦将罪愆消了。
（五○四）部多毖跢茶
【译】部下。尸林鬼。
【释】部多。翻稀有。大乘也。毖多茶。菩提道也。二皆金刚。又毗婆阇婆提。云分别论。
【颂】稀有大乘妙无方 金刚菩提摄鬼王
尸林眷属皆授首 钩召法令靖八荒
【解】此是钩召法，拘妖魔鬼怪。将山妖水怪钩来，不管是多大魔鬼都要来，故说「稀有大乘妙无方」。
「金刚菩提摄鬼王」：金刚菩提折服摄受鬼王。
「尸林眷属皆授首」：尸林是埋死尸的地方，有很多鬼眷属，他们皆授首。
「钩召法令靖八荒」：此是钩召法令，他们都要听命令，什么鬼怪都要听，但要有德行，否则他们是不听的。
（五○五）茶耆尼
【译】茶句魅鬼。
【释】茶句。商企罗。翻铃螺。金刚部乘。又茶阇他。翻不热。
【颂】魅鬼邪术幻化奇 失去主宰起狐疑
铃声螺响青蛙叫 神咒加持冷热离
【解】所有咒语皆是佛的真言，即是实在老实的话，能通达三界（欲界、色界、无色界）。「真言」是灵界采用的一种语言。一般人的肉眼不能目睹灵界，可是人一诵咒，自然发起一种不可思议的力量。虽云不可思议，仍然可以知道一点，穷其端倪。而按着这个能知道的一点，便进而知道其余不可思议的功力。咒是诸佛菩萨所说，也就是在默默中发出的法令，通达九法界。（佛是十法界之一法界，但佛已到了究竟觉的果位，故佛与其他尚在颠倒的众生不同）。
每一句咒文有多方面的力量，不单是一种，就像特效药，虽然能治百病，但总有其主治之症候。茶耆尼是指魅鬼，此句专降伏魅鬼。魅鬼不对付其他众生，但他专对付人类。
「魅鬼邪术幻化奇」：他有种种神通变化。一会儿变男，一会儿变女，一会儿又变成畜牲、天神等种种形状，法术不可思议。其实，佛与魔的法力皆不可思议，两者祇是邪正之别而已。坏人未必比好人愚痴，往往坏人因为太聪明，才专用其聪明去做坏事骗人。邪魔外道都有大本事，其眷属亦多，但他专门做坏事，邪知邪见，一举一动都想害人，否则就不安乐。佛魔的分水岭即在此：不要以为魔没本事，若他没本事，他便不会与佛起对待，与佛斗法。就因为他本事大，于是目空一切，所做的皆不正当，皆是魔业，染污业而非净业。佛做净业，分别即在此。
在佛教里，是「诸恶莫作，众善奉行」。魔则相反，它是「众善不行，诸恶尽作」，且肆无忌惮，喜欢弄耸人、欺骗人，令人狐疑不信。
「失去主宰起狐疑」：魅鬼或令修行人听到某种音声，或令你以为自己开了悟。开悟不能自己证明，必须有传承，古来的祖师从不自我证明说：「我是祖师。」
魅鬼能有种种变化的法术，如耍魔术一般，但这都是幻化，虚妄不实。他讲得似乎很有道理，其实似是而非、虚无缥缈。最坏的就是令人失去正念而做不得主，忽哭忽笑，如发狂一般，或忽饥忽渴，令人思想行为变得不正常，一天到晚只看旁人不对，想害人，修罗性一天比一天高，喜欢斗争。总而言之，千变万化，忽好忽坏，令人高深莫测，失去正念。可是，人一旦被魅鬼迷了，便狐疑不信，甚至会自忖：「太阳是否能变成月亮？月亮是否会变成太阳呢？永嘉大师证道歌云：「日可冷，月可热」，那么，是否太阳会变成月亮，月亮会变成太阳呢？永嘉大师说可以，当然就可以啦！」于是被魅鬼迷的人，自圆其说，自问自答，无中生有，愈搅愈胡涂，把自己脑袋弄昏了。一旦心里的主人睡着了，贼便乘机进来。总之，他来了，就会令你生出狐疑。
「铃声螺响青蛙叫」：此句咒文亦译成「铃螺」，是金刚部所用的法器。亦可以当魅鬼法术之一。铃螺一响，青蛙也叫；修行人听到这么多怪音响，也会被弄到神智不正常。
「神咒加持冷热离」：念这句咒文，能远离寒病热病。人患这种病，则寒热夹攻，有时冷到极点，有时又热到极点，发高烧。此乃因为寒至极点则转热，热至极点则转寒，如疟疾之类。人被病魔所持，不能做主，也不知死活。若能诵持楞严咒，则能远离寒热之疾。
楞严咒句偈疏解
（五○六）什婆啰
【译】什下一切疮鬼。
【释】什句。什皤罗。翻光焰。一佛乘部。
【颂】光明遍照满三千 一切恶疮疔毒蠲
激刺扫除诸魔术 诵咒皈命天中天
【解】什婆啰，译作一切疮鬼，亦翻光焰。一念此文，光明遍照三千大千世界，故云「光明遍照满三千」。
「一切恶疮疔毒蠲」：人的血气不通便生疮。在你不知不觉中，疮鬼撒一些化学品，对进你的血管或呼吸气管里，毒一发作便生疮。疮是「不怕红肿高大，只怕黑紫洼塌」，恶疮若是黑色、深紫色或低洼者，通常是毒疮，较难根治。更有大种「疔疮」，头如钉子般，形体不大，往内钻而不破表皮。它向内钉得牢牢的，故有「彻骨疔疮」之称，其毒深入到骨头里去。你一念楞严咒，便放光明，消除一切疮毒。
「激刺扫除诸魔术」：此句咒文有类似激光的功用。在人间所发明的激光，佛法里本来就有，但非人力所能控制，而是由菩萨管的。一放激光光，自然能和解众毒，扫诸邪术。佛用极光能治一切邪病。佛早就知道世界将来群魔作乱，因此事先预备这种咒文以来对治。
「诵咒皈命天中天」：诵楞严咒，而皈命天中天，即是佛陀。
（五○七）陀突嚧迦
【译】什下一切疮鬼。
【释】陀句。那他路迦。世尊也。又摩得勒伽。此云智母。论名。
【颂】
（一）疮鬼狠毒害生命 世尊慈愍说灵文
行者诵持消灾障 解除众苦痈疽病
【解】「疮鬼狠毒害生命」：这个疮鬼专危害生灵。
「世尊慈愍说灵文」：佛因为慈悲，故赐予我们楞严神咒以做保护。
「行者诵持消灾障」：若能诵持此咒，则百病消除。
「解除众苦痈疽病」：痈疽都是火毒疮，令病人，非常痛苦。念楞严咒后，疮毒消散，病人之痛苦亦得以解除。
（二）一切疮鬼荼毒深 疥癞癣瘿羊毛疔
神咒智母加持力 解除夙业获安宁
【解】「一切疮鬼荼毒深」：这个鬼很阴险，且法术变化莫测。
「疥癞癣瘿羊毛疔」：疥和癣，皆是皮肤病，会传染。瘿是头颈上生的瘤。羊毛疔尤见于中国北方山地，是一种病菌，由羊毛、骆驼毛上传染。人一患此疮毒，必须立刻将野兽毛从其体内挑出，所谓」前七后八」，就是用一个锥子，在前胸挑七处，背后挑八处，病才会好。若拖延三天而不治疗，病人随时死亡。以上所说的种种疮毒肿瘤，皆是疮鬼在背后作怪所致。
「神咒智母加持力」：此句亦云智母。由楞严神咒加持力。
「解除夙业获安宁」：大凡疮痍肿瘤，多是往昔冤业所致。念楞严咒把人的夙业解除，则疮毒也会不药而愈，病人重获康宁。
（五○八）建咄嚧吉知
【译】建句蜘蛛疮鬼。
【释】建句。啰怛那。翻宝。宝生部。又婆犍图。翻法聚。论开八聚总名也。吉知。云所作。虚空藏所作也。
【颂】
（一）天行鬼怪放射毒 蜘蛛疮病难降伏
宝生部主光救护 虚空藏王大扫除
（二）蜘蛛狰狞毒气攻 带状泡疹菌肿红
宝生光照消罪障 奇疾怪症一扫空
【解】（一）
「天行鬼怪放射毒」：这个蜘蛛鬼在空中飞行，到处撒毒。
「蜘蛛疮病难降伏」：其毒甚厉害，难以调制。
「宝生部主光救护」：南方宝生佛放射一种天然的雷射，能把蜘蛛鬼毒完全和解，消弭其恶毒之作用。
「虚空藏王大扫除」：这个大扫除，遍虚空法界，将所有的乌烟瘴气，恶毒邪气荡然无存，使法界还归清凈。
（二）
「蜘蛛狰狞毒气攻」：这个蜘蛛鬼是一般人肉眼所看不见，但它狰狞可怖，专放毒气。
「带状泡疹菌肿红」：在古中国，这种病叫「蜘蛛疮」，现代医学名词叫「带状泡疹」。病一发时，先在腰部或背后，在一小处有痛痒感觉，继而蔓延而围绕整个腰部，长出又痛又痒的红色小泡疹。因其围绕腰部，形如腰带，故曰「带状泡疹」。此疮予人猛烈的刺痛感，非常难受。
「宝生光照消罪障」：南方宝生部放出雷射光，消除夙世冤业怨恨。
「奇疾怪症一扫空」：所有奇难杂症，如蜘蛛疮等，都一并扫除。
楞严咒句偈疏解
（五○九）婆路多毗
【译】婆句疔疮鬼。
【释】婆句。八万波罗密多。法也。莲华法部。又育多婆提。翻相应论。
【颂】剧烈阴毒种种形 无明肿痛如钢疔
八万妙法到彼岸 莲华部主除鬼灵
【解】这一句咒是指男疔疮鬼，而浸淫疮鬼是女鬼。此二鬼在生时皆是不守规矩，故死后做这种鬼，有这种很剧烈的毒。疔疮是很不容易治的。疮就好象一根钉子生在身上。男鬼为什么作这种鬼？因为他死在这种病上，就因淫欲心太重，故有种种剧烈阴毒。他专门强奸奸或邪淫，故生出此种疔疮。因为以前有这种鬼令他死于这种病上，故他要报雠，叫人人都生这种病，「如是因，如是果」。这是无明障着，令他造此种业，叫人人死于这种病。他做了鬼还造业，故说「剧烈阴毒种种形」。这种阴毒，再没有其他东西比它毒了。疔疮也不是都一样，虽像钉子似的，但亦有大有小，有长有短，有种种颜色，故说「种种形」。
「无明肿痛如钢疔」：令人生出一种肿毒。因起不出一个名字，故叫无明肿毒。这一种肿毒犹如钢钉，钉到身上像钢那么硬，故说「无明肿痛如钢疔」。
「八万妙法到彼岸」：幸有佛说八万四千妙法门，令人改恶向善，改过自新。虽做了这种鬼，佛便说这种法令他觉悟，他一觉悟，他一觉悟到彼岸，就不那么毒，病就好了，故说「八万妙法到彼岸」。
「莲华部主除鬼灵」：这属于清凈莲华部主，能接触这种病痛。莲华很清凈，出淤泥而不染。莲华部主用种种清凈法令鬼阴毒除去。
我们写偈颂时，要知道鬼意思、咒的来源和前因后果，又要知道为何有此种病！因为他有好邪淫的思想，所以才生此病，所谓「物以类聚，人以群分」，如是因，如是果。这种鬼找到他，可说是有「缘」，亦可说是有「怨」，其中的道理讲起来是无穷无尽。此四句偈颂已把前因后果说了一个大概。若真认识，就知道它是什么意思。若不真了解，写出来的东西就与咒文不相吻合。
（五一○）萨般嚧
【译】萨句漫淫疮鬼。
【释】萨即般若妙法。诸度中尊。又莲华未敷。名屈摩罗。将落。名迦摩罗。青莲名嗢钵罗。又萨披提。翻一切音。娑颇啰。翻大智光。
【颂】蔓延遍体浸淫菌 此愈彼起最堪惊
般若智剑斩情蒂 恢复清净本来真
【解】我们讲楞严咒即是楞严坛场，这是惊天动地的事，比核子武器还郑重其事，所以我们要认识清楚。
「蔓延遍体浸淫菌」：浸淫鬼是女鬼，即女人行淫欲。此种因素皆由淫欲心而起，和杨梅疮差不多。此种疮是不易治好，把这地方治好，那地方又发病。这种病菌有传染性毒素，会蔓延散开，由小地方扩展到大地方，故说「蔓延遍体」。浸淫也就是侵略，故叫「漫淫」如用水泡着。
为什么会有这种鬼？因为她在生时，尽行淫欲，死后就迁怒于他人，说：「好，我死于此病，我也叫你死于此病！「她不想想是自己不守规矩，死于此病，反而有一股怨气，认为旁人叫她死于此病，故她叫人死于此病上。所以人患此疮，治疗、也治不好。在古代，杨梅疮（又叫花柳病）最不易治，这都属菌。
「此愈彼起最堪惊」：这种毒不断，此处治好，彼处又生，你看着好像好了，过几天又发作，因菌毒未消灭，就是用杀虫剂也杀不死。
「般若智剑斩情蒂」：因病毒根深蒂固，不易弄干凈。怎么办呢？就要用智慧。有智慧的人，不生淫欲心，用般若智慧宝剑把情欲根斩断。
「恢复清净本来真」：当回复清凈，返本还源，回到无淫欲的本心，天真活泼思无邪的境界上。世间人说尘劳，什么叫「尘」？就是淫欲的念头，你看虚空中的一粒粒微尘，都是属于外边的，人为什么会生出疲倦劳苦及累赘？就因心中有尘。一般人都认为男婚女嫁是天经地义，所谓「男女居室，人之大伦」，孔老夫子也鼓励人去结婚，故把人都害死了。害的男子一生出来，什么也不懂，只懂得去追求女人。女的一生出来，什么也不明白，只会去找男人。他们真的懂什么？什么也不懂。虽然现在有电视可看，但对这问题不真正明白。若明白，就不会那么迷。就因为不知道、不明白，才去追求，故越搞越堕落，而变成浸淫鬼，变成疔疮鬼，你看着可怜不可怜？这种鬼天天痛苦得不得了，所以他有一股怨气：「我这么痛苦，我亦叫你们与我一起受苦！」故他要找同伴，和他一样去受痛苦。他一看人家受苦，就好象减轻了自己的痛苦，这是嫉妒心所形成。谁若有嫉妒心，要小心一点。
（五一一）诃凌伽
【译】诃句赤疮鬼。
【释】诃即摩诃僧祇。大众部名。属羯磨部。又阿留伽云愿。愿办事也。阿啰伽云爱。爱作法也。
【颂】赤疮鬼毒心火盛 大众僧伽作羯磨
愿办佛事求真智 爱作法务正觉成
【解】诃凌是赤疮鬼。
「赤疮鬼毒心火盛」：为什么这疮是赤色？因此鬼当初不知是做人、做马、做牛时，脾气很大，心火盛，他死于心火的病。因死于此病，故他有本领令旁人也生同样的赤疮病，令人一点一点将灵性腐蚀，而邪性逐渐增加，正性就失去。正性衰，则邪性盛；邪性衰，则正性盛。正性就是智慧，邪性就愚痴。或者有人不同意，说：「老子云：「大道废，有仁义；智出，有大伪。」法师！你所讲的与老子不相合。」那么你去跟老子学好了，不必跟我学。其实，你不会深入研究其中道路，不可道听途说。
「大众僧伽作羯磨」：赤疮鬼心火盛，那如何平心火呢？一人不行，必须仰仗十方僧的力量，来做羯磨替这病人忏悔。羯磨就是按照佛制，将重要的事情宣告三次，所谓「三番羯磨」，然后依照规矩做法，如立法似的，三读通过。为什么呢？不以规矩，不成方圆。
「愿办佛事求真智」：做羯磨即是愿办佛教的一切事情及依佛指示而学法，求真智慧。为什么要求智慧？因为赤疮鬼在因地时愚痴，脾气大，心火盛，而死于愚痴。现在要仰仗十方僧做羯磨法、做佛事，他善根成熟，就能觉悟，而幡然知改，改过向善。
「爱作法务正觉成」：爱做法务即是不懒惰，譬求早晚上殿、过堂，都要随喜大众，起居动止都是遵守大家的纪律。在业林里假若「出众」，就不允许共住。临时或短期的客人，尚可通容，但常住者则不可以。在业林里不能出众，标异现奇。而且还要毕恭毕敬，至诚恳切，才能成正觉。释迦牟尼佛「三祗修福慧，百劫种相好」。修那么久，你现在修了两天半，就想开悟，便以为自己有功德，那是做梦发狂。你的基础未打好，说什么功夫、证悟都是骗人，真有功夫者，不会向人自夸其德，在任何场合，都能韬光晦迹，不光芒外露，不会标异现奇，唯我独尊。但爱做法务，非自己的务，不是自己愿意做什么就做什么。你做你的法，我做我的法，这叫离开群众，不合众，就谈不上和合僧。因此，「爱作法务正觉成」，包括不懒惰、懈怠、性情柔和，不发脾气，不障碍他人，一切做得如法次第。
（五一二）输沙怛啰
【译】输句小儿疮鬼。
【释】输沙者。输他尼。云严净。又沙离。云妙术。怛啰。离垢法也。
【颂】小儿疮鬼胎毒侵 严净毗尼戒律新
妙术恢复清净体 离垢除贪现法身
【解】这一句是小儿疮鬼。前面一句有关心火，这一句有关肾水。「小儿疮鬼胎毒侵」，这与胎教有关，父母若淫欲心重，生出来的婴儿容易患种种疮。因此，女人怀孕后，男女应分开住。古来的传统，女人有孕后便回娘家。若怀孕后，男女仍然不守规矩，乱七八糟，小儿就感染胎毒。因为男女的精华根本上含有毒素。
科学尚未研究出这个毒质。现在的科技都是往外发展，不是天上，就是地下，却不去研究人体本身的科学，这叫向外驰求。前几天我与一位太空学的科学家谈论，他在国防部有重要的职位。我向他说：「你们只往天上或地下，研究杀人的武器。但你没有往本身上研究，有何抵抗力，使核子辐射不伤害你。如此向外驰求，乃至尽未来劫，永远摸不着边际。」
这个科学家回答：「我学了多年科学，从未听过这种理论。」他觉得很新奇。我再说：「你不妨往内面的科学研究一下。若真知道，则一切科学都能迎刃而解；内里不明白尽向外找，这始终是舍本逐末。」
因为男女不守规矩，以致生下来的孩子们满身疮毒。弱智儿童是怎样来的？一般医学上对于这个问题的理论，都是隔靴搔痒。真正根本的来源就是男女不守规矩，尤其是青少年男女吸毒、用麻醉或迷幻药（或快乐或慢乐），他们本身都胡涂颠倒，所以生出来的孩子就全无智慧！医生还不知根本因素何在？这是现在很多弱智儿童、神经病儿童、残废儿童、小儿麻痹的因素！父母本身不正常，生出来的子女当然也不正常。因不正，果就不正。因如是，果如是，事情明明摆在眼前，人还是掩耳盗铃，不肯承认。胎毒是很厉害，不易治的，所以淫欲心害死一切人啊！人若无淫心，根本不会生浸淫疮及一切不干净的毒疮。人对本身上的问题一窍不通，尽向外找，还胡说乱讲，像苍蝇东撞西闯，究竟干什么，他自己也不知道，在那儿胡闹！
「严净毗尼戒律新」：严净毗尼就是要守戒律。你从前不守戒律，是旧；现在守戒，是新。丝毫也不可以犯，心里妄念亦不可以起。严净毗尼，即是不起一念淫心。若心一起淫欲念，便没有严净毗尼。你轻视戒律，即是旧；你重视戒律，即是新。
「妙术恢复清净体」：你能守戒律，就是妙术.何须向外求？守戒律就是不错因果。什么叫不错因果？你就是不要落于空，也不落于有。你落于空，这是拨无因果，落于有，还是错因果。永嘉大师证道歌云：「豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。」 深深体会法的人，不会拨无因果。他不会冒冒失失，莽莽荡荡，佛也不怕，魔也不怕，说：「我也是佛，佛也是我；我也是魔，魔也是我。」统统混为一谈。这叫囫囵吞枣，如猪八戒吞了人参果，却去问孙悟空：「猴哥！猴哥！人参果是什么味儿？」猴哥说：「你自己吃的，干吗要问我呢？」
「豁达空」，拨无因果的人，觉得什么都没有，上无佛道可成，下无众生可度。他们敢呵佛骂祖，天不怕，地不怕，理直气壮，慌慌张张、冒冒失失，这是大错而特错！
这一类的人，茫茫荡荡，他知道假如他骂佛，佛也不会立刻割下他的舌头，即使下地狱，也是将来的事。将来做哑吧也很好，省却了很多麻烦！果然他将来就去做哑吧了。「弃有着空」：你把这个有不要了，又执着一个空，还是一样的，「还如避溺而投火」：就像避水而跑到火里一样。
所以我们要时时刻刻回光返照，不要向外驰求。到外边去找，你找多少都是人家的，但你却不去发挥本有的家珍。在未证得四智（大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智）之前，说什么都是假的。若四智俱证得了，就算你骂人也是真的。必要亲自证得某境界，切不可自夸其德，说：「我怎么样开了悟啦，我怎么样破了本参啦，我怎么样证果啦。。。」凡是这一类的人都是在卖膏药。你听到这人讲话，讲来讲去总是自赞毁他，这个人就完了。必须慈心下气，恭敬一切，而这恭敬要从内心发出来，不是戴假面具。要内外如一，心直口直行为直，这样才是守戒律，就是「严净毗尼」，才是得了「妙术」。既然得到清净的本体，也无小儿疮鬼了。
「离垢除贪现法身」：什么是垢？即是情情爱爱，最脏不过！淫欲是污染法，离垢即是离开这个污染法，淫欲心。除贪，即是除淫欲心。你们承认与否我也是这么说。男追女，女逐男时，特别至诚恳切，谁也破坏不了。信佛的力量，若能用这种至诚心，早已成佛多时！故孔子云：「吾未见好德如好色者也。」男女是心心念念要谈情说爱，但无人能心心念念讲佛讲法讲僧。你若能以这种的心去求佛法，有那么恳切，你早已成佛久已，不会等到今天了。
可讲深一层：这是「当局者迷，旁观者清」。做人时你迷了，到你失去人身时才觉悟，但已太迟，后悔莫及！这也是演若达多找头的道理。有一天早上，演若达多起来照镜，而发神经说：「我的头跑到镜子里去了，我自己的头在哪里呢？」于是发了狂，在街上乱跑，逢人便问：「我的头跑到哪里去了？」通街找头，还以为自己忙得不得了，岂非颠倒？！这真是可怜，就是发狂。可是「狂心若歇，歇即菩提」。倘若把狂心止息，一止住了，便能转菩提，实时觉悟。
楞严咒句偈疏解
（五一三）娑那羯啰
【译】娑句颠狂鬼。
【释】娑那者。娑罗。婆底。云妙句。羯啰即羯哩磨。成就部也。上来五部佛佛乘。五部菩萨大乘。众论。三乘也。
【颂】吸毒服药发癫狂 胡言乱语自称王
拨无因果飞精附 五部法主镇八方
【解】「吸毒服药发癫狂」：此句咒文是指癫狂鬼。为什么有癫狂鬼？因为有癫狂人。若无癫狂鬼，亦无癫狂人。所以鬼籍人力，人籍鬼力，互相帮助。你看人发狂是不顾一切，什么都不管，天不怕，地不怕，美国人说中国话，什么都不怕，认为自己就是老天爷，就是佛，就是祖宗。这个发狂也有一股怨气在内。发狂不只一种，而是有八万四千种那么多。
我在东北曾经见过一个发狂的例子，讲起来这都是因果。有一个人生有二女，大女儿在十七岁时就出去交男朋友，有了小孩子。古来的人思想很保守，不像现在美国那么开通。其父很生气：「此可忍，孰不可忍？怎可未结婚就有小孩子呢？岂有此理！」就把她活埋了。因为他喝醉了酒，于是联合最小的女儿挖了一个坑，把大女儿活埋了，这是一尸两命的谋杀案。自此以后，姐姐这股怨气就发泄到妹妹身上，大鬼和小鬼联合令她发狂。如何发狂？她走路时，向前走三步，向后退两步，到处告诉人：「你知道我是谁？我是你家的祖先。」或：「我是你家里的灶君老爷。」或：「我是你的祖宗三代。」有人家死了爸爸，她便说：「我是你的爸爸。」她到处冒充。实际令她发狂的人，就是她的姐姐和她肚里的孩子，共同来向她讨命。他爸爸喝醉了酒，她也喝醉了酒，所以就把她活埋了。他爸爸死了，报应就落在妹妹身上。有人介绍我去为她超度，（一般人尚不知她杀过其姐），当时我年纪轻，不知好歹，就为她治了，一治怎样呢？即刻在她额头命脑上长出一个犄角，有两寸那么长，像牛角似的，不过由肉形成。
我另一个皈依弟子，亦在头上长了个「肉髻」，大概有柚子那么大。她以前本是个驼背，像鹅似的，但她常念观世音菩萨。有一次跌到，居然就把驼背给跌直了，你说奇怪不奇怪？她头上既长这么一个东西，于是来问我说：「这个怕不怕？」我说：「肉髻又怕什么？这是你念佛有感应。」她听了亦觉得很高兴。但二十多年了，在头上长出这个东西，头上安头，总觉得不舒服，于是请我想法子为她加持。我对她说：「你保留它很好，你比旁人多一份嘛！」但她没有那么多地方，睡觉也不方便（另有一个脑袋出来）。
我给她加持没多久，有一日她在厨房工作时，肉髻破了，流出一大碗的茶水，后来她到医院去检查，医生却说没有毒。她说：「当然没有毒，否则二十年了，我也没有死。」
为什么会癫狂？就因为此人吸毒，服迷幻药，忽忽悠悠，以为自己成了佛，成了仙。古来很早就有大麻，人吸了大麻后，觉得看见神，看见鬼，什么也看得见了，以为自己了不起，所以就发癫狂。
「胡言乱语自称王」：胡言乱语，自称是做皇帝，自称自己是佛，说自己是什么三山五岳，九猴先生这一类，其实这是猴精、牛精、马精、乌龟精在作怪。愚夫不明白，却说这是菩萨开眼，有五眼六通，这都是扯大炮。所谓「一天能卖十担假，一天难卖一担真。」我有个徒弟一天到晚想神通，故闻空中有声音叫他吃大便。此人专信密勒日巴，唉！这是我教导出来的徒弟，因为我这个师父不会教导人，故恒空也不空。
「拨无因果飞精附」：为什么不怕因果？因为他有个飞精附人。飞精就是狐狸精、蛇精、蟒精、黄鼠狼精，这些牛鬼蛇神，都是飞精，它们一见此人有狂的味道，就附到他身上，帮着他。譬如卢胜彦是个魔仔子、鬼上身，林云有个乌龟精跟着，此人专门骗财骗色，他若和女人行淫欲，那女人慢慢也会作乌龟，成了他的眷属。在美国就有詹钟士（Jin：ones），洛丝尼屈（Rojanish）。故妖魔鬼怪都要和人拉拢关系，向人攀缘，以增加其势力。
「五部法主镇八方」：那应怎么办呢？你诵持楞严咒，五部法主及五部妙法镇八方，一切的妖魔鬼怪都老实了。
（五一四）毗沙喻迦
【译】毗下癞疮鬼。
【释】毗沙。出生经。提罗删地。翻坚持。地天神名。毗婆沙。翻广解胜说。论名喻迦。密部。誐誐曩。葛葛那。翻虚空。空天神名。瑜伽。翻相应。行果乘境。诸法相应故。论名。
【颂】蛊毒猖獗癞疮瘿 妄想杂念邪淫成
坚持诵读天神护 解空顿觉通相应
【解】「蛊毒猖獗癞疮瘿」：蛊就是一些邪术，中国的茅山道人亦会放蛊，又有一些驱尸归鬼，他对死人念个咒，可叫死人自己站起来走路，你看害怕不害怕。
放蛊就是他弄一点点东西，或者叫你吃，或者叫你看，或者叫你碰上，都可以中他的蛊毒。猖獗就是厉害，可叫人身上长疮及癞，香港的余东璇就是被人放蛊，满肚子长了虫子，医生取也取不完。这是从妄想杂念和邪淫的思想中招来，才有这种果报，大家切记要保持正念，故说「妄想杂念邪淫成」。
「坚持诵读天神护」，勿存邪知邪念，要有个坚固的正念，不要想入非非，天神就会保护你。
「解空顿觉通相应」，你一念楞严咒，这种鬼他也改恶向善，你这个人的业障也消除，就互相通了，就互相无仇恨，所以将问题解决了，故说「通相应」。念楞严咒的好处是说不完的，现在这是捡百分之一说一点点，其实，妙处是没有法子说的。
（五一五）阿耆尼
【译】阿句火毒鬼。
【释】阿耆。火天。
【颂】火毒鬼祟炽然凶 热烈情欲日夜攻
诵持灵妙清凉句 灾消焚退护法拥
【解】「火毒鬼祟炽然凶」，今天这两句咒文，一个火，一个水，要合起来讲。火是属阳，水是属阴。一个阳鬼，一个阴鬼。一个男鬼，一个女鬼。但是阳中又有阴，阴中又有阳，这个只是一种变化，好像女人若好色，有淫欲心，就会变成火毒鬼。男人有淫欲心，就变成水毒鬼，互相变化。虽说是水毒鬼母，这里头也有鬼男，不是单单鬼母，但以鬼母为元首；男的应该叫鬼公，水毒鬼公，一个母一个公嘛。可是这男鬼之中，亦有母的（女鬼），那不是乱了吗？不是乱，总之女人好色会变成男人，男人好色会去作成女人，这是个变化，因为说他们太欢喜，水鬼以水母为其领导，火毒鬼则由鬼公来领导，但是虽如此说，还是有男有女。有的时候他们互相合作，有时又互相攻击。如何攻击？好像人正在发烧，忽然发冷，那就是水毒鬼把火毒鬼攻下去，等火退了，火毒鬼到别处去撒毒，水毒鬼就来把它火毒破坏，于是病人又发冷了。因此，当人有伤风，有时发冷发热。发冷时是水毒鬼来撒毒，发烧时是火毒鬼来撒毒，二鬼合作。为什么会做此二鬼，就因为淫欲心太厉害，为什么后面一句咒文未说「冷」呢？因为水本性是冷，火本性是热。前面既知是热，后面应知是冷。今晚讲水火二鬼是很有意思。
「炽然凶」：就好像被火烧的那么大，若人有此病就生疮，又热又烫，头也痛得不得了。这是被火毒所烧。
「热烈情欲日夜攻」：为什么会有这种火毒鬼？因热情热的太厉害了。情欲就像欲火烧身，就乱行淫欲，故男的就去变成水毒鬼，女的就去变成火毒鬼。因为淫欲太猛烈，故阴阳颠倒，不自然。
「诵持灵妙清凉句」：灵妙就如清凉散，你能诵此句，则着火焚烧的灾难皆会消除。
「灾消焚退护法拥」：护法三宝都来拥护你。但此「护法拥」，并不是它作护法来拥护三宝，而是三宝的护法来拥护你。护法并非法护，讲东西时要认清这个题目，此处是指护法来拥护有病的人。
（五一六）乌陀迦
【译】乌句水毒鬼。
【释】乌陀。即娜迦。水天。
【颂】水毒鬼母眷属恶 翻江倒海兴浪波
金刚龙神护良善 化险为夷念佛陀
【解】「水毒鬼母眷属恶」：它这眷属很恶，因为其性阴险，故出其不意要把人淹死、弄死，活着令人身上水肿膨胀，这都是水毒鬼在那作怪。
「翻江倒海兴浪波」：这种水毒鬼比火毒还厉害，阴毒比阳毒更猛烈。若毒得太厉害则会弄成山崩海啸，造成各种灾难。若能诚心诵持楞严咒，会感动金刚神来护持你，这些偈诵虽是我写的，但我讲的也不是随便云云，要真具足择法眼，才能说的恰到好处，这就看你有没有戒定慧。
「金刚龙神护良善」：若人有善根，常做善事，金刚龙神便会来护持他。
「化险为夷念佛陀」：金刚龙神的责任是拥护良善，不管水毒鬼如何兴风作浪，若你有善根，仍能履险如夷，纵使经历险地，籍着过去有善根，曾做过善事，念过佛，就能感动金刚龙神来救你。因为龙神是管水的，你若有水毒，他会来帮助你。
楞严咒句偈疏解
（五一七）末啰鞞啰
【译】末下女死鬼。
【释】末啰。即嚩野吠。翻迅猛。鞞啰即吠蓝婆。翻最疾。皆风天神名。斯皆天乘也。
【颂】嫉妒瞋恚量窄狭 变化莫测毒醉麻
迅雷风烈助威虐 阴魂飘荡赴黄沙
【解】楞严咒，每一句皆有其灵感，都有它变化莫测的功能，都有它因果循环报应含藏在内，我们要能将每一句楞严咒彻底认识，这才是真正明白佛法及佛的心印。
各位想一想，阿难是比丘，被黄发外道用先梵天咒抓去，故释迦牟尼佛说此咒把他又抢回来，没有迷失本性。这个先梵天咒就像现在这个卢胜彦、林云之类，活着其他兴妖作怪，用手给人治病摸人乱七八糟等类。也因为用手去摸这个人，把人的心弄得不老实。这些就是《楞严经》所说的「飞精附人」。明白楞严咒是专门破这种法术，人一中这个魔，就神魂颠倒，做不得主，而听鬼话，因此释迦牟尼佛在化身就说这个咒，令文殊师利菩萨持咒往护，提奖阿难及摩登伽女，从淫室里回来。我们研究此段因缘，就应该知道楞严咒是怎么样子。
「嫉妒瞋恚量窄狭」：此句咒文是女死鬼，此女鬼在生时专嫉妒、嗔恚、量非常地狭窄。
「变化莫测毒醉麻」：因为她的性情亦变化莫测，令人捉摸不着。口中说好话，但其含意狠毒，如麻醉药，将你弄得神志不清。她也就像毒药，也就像酒及鸦片烟，令你意志消沉，没有骨头。
「迅雷风烈助威虐」：她就像迅雷烈风，快得不得了。助威虐，以助长其恶劣的行为。
「阴魂飘荡赴黄沙」：在生时是如此，死后就阴魂飘荡，心还不息刮飓风，弄种种的灾祸来害人。这是与生俱来，亦是与生俱死的恶习。
（五一八）建多啰
【释】建跢啰。翻慈善主。
【颂】天神地祇护人间 记录善恶正不偏
慈心悲愿化群品 同证无生学圣贤
【解】建多啰，翻译成慈善王。前面讲的是女死鬼，死了作怪作祟。
「天神地祇护人间」：有阴也有阳。阳是指天神地祗及风神。风神是管发狂的女鬼。天神地祗是否如此？我是姑妄言之，你们就姑妄听之。女死鬼一等天神地祗休息睡觉时，她就兴风作怪来。当一有动静，天神地祗就醒了。是否如此？我没有什么证明给你们，我只讲义个道路，你们做神时千万不要睡觉。做鬼兴风作浪，飞沙走石，树倒屋塌，这种威风很厉害，这个时候天神大概也警醒了。虽然他在哪儿入定，但他是管人间的善恶，一点也不马虎。
「记录善恶正不偏」：主持公道，一点也不偏。
「慈心悲愿化群品」：为什么他要如此？因为他有慈心悲愿。神为什么做神？因为在往昔因地时亦受女死鬼害了，故发愿：「若我遇到女死鬼，我要教化他们。」对有因缘的众生，要发慈悲心及悲天悯人的愿来教化他们。
「同证无生学圣贤」：有因缘的众生，我们皆要教化，令他们同证无生法忍，同生佛道，学习古圣先贤的榜样。我所讲的，你们最好不要记住，把它忘了。天天听都是这个，听来听去把耳朵听烦了，都是叫人往好的去做。好像以前有人说：「师父讲来讲去都是贪嗔痴，叫人不贪、不嗔、不痴。」我讲，你除了否？你不除，我当然要三令五申的去讲，好像六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你们要人人皆行六大宗旨，那我就不用讲了。你不行，没有做到，我当然还要讲。
（五一九）阿迦啰
【译】阿下横死鬼。
【释】阿迦啰。翻大悲人。又翻无量日时。东方人厯书名。或阿达婆。翻能医。技人书名。
【颂】飞灾横祸罹难亡 无明错因招罪殃
大慈心度诸恼苦 妙术拯救化吉祥
【解】「飞灾横祸罹难亡」：什么叫飞灾横祸？本来应该没有，而你有；不是属于你，你却得到;本不应你来受的，而你却受了。横祸是不期而然，即是意外。有的人喝酒，被酒桶的酒淹死，这是不是横灾？吃鸡被鸡骨噎死，这是不是意外？如宋子文吃一块鸡肉，被一根鸡骨噎在喉咙不上不下。还有上吊、投海死、火灾死、水淹死、被木头砸死、被石头砸死、被土活埋，都叫横死。遇着金木水火土，在未预料中而死，皆叫横死，亦叫罹难而死。
「无明错因招罪殃」：为什么受这种果报？这就要倒算三千年、或者一万年，这却不一定。皆由最初的一念无明而错因果，故遭横死的罪殃。
「大慈心度诸恼苦」：沉沦在苦海中不容易出离的人，幸遇诸佛菩萨的大悲心度。也不一定是哪一位诸佛、菩萨、圣者，或哪位阿罗汉和你有缘的话。这也要往回算一算，也许在三千年、五千年、一万年，或八万大劫以内的事，算出此佛菩萨或圣者和你有点缘，于是他用这个大悲心陀罗尼，或大悲心楞严咒，或用他本有的大悲心，来度一切的烦恼和一切的痛苦。
「妙术拯救化吉祥」：持诵楞严咒是妙术，诵大悲咒、四十二手眼亦是妙术。或此人医术高明，也叫妙术，因为这句咒文其中一个意思是「能医」。妙术能救你化险为夷，你要是幸运就能把灾难解过去，故即使应死也不死了，这叫化吉祥。
（五二○）密唎咄
【释】密唎咄者。弥栗头。云善。又闭羯洒。翻舍。是好施舍善人也。又弥戾车。西方边地王。传政书名。末伽黎。外道名。云不见道。作断灭论。
【颂】种种横死怨冲天 俟机寻找替代缘
善者喜施方便力 解结释愆免熬煎
【解】「种种横死怨冲天」：谁要与他作替死鬼，他就认为是他的好朋友，与他有缘。譬如意外地方及撞车处，在某年三月有人撞车，次年三月份又有人撞车，过两年三月份又有人撞车，过三年那儿又撞车，那个地方就有鬼在那要找替死鬼。撞车、水淹、火烧、飞机失事、火车出轨及轮船沉到海里等，都是如此，其中种种说不完。
假如有人上吊死，他也叫你上吊，好作替死鬼。说到此，我记得我庙上（三缘寺）方丈和尚有位妹妹，他在守孝时，妹妹已结婚。不知道何因？有一日他妹妹忽然想：「上吊死好了！上吊死好了！」正打这个妄想，方丈和尚就知道，当时我师父还没有出家，方丈就叫我师父去救她。我的师父是不识字的庄稼人，而我这个庄稼人亦拜庄稼人作师父，所以我的徒弟叫我老土包子。他现在也要学老土包子，其实老土包子不需要学，只要笨笨就行了。
我师父一去，看见方丈的妹妹在那儿一边哭，一边梳头、抹粉，及穿新衣。他见此情形就问她说：「你在干什么？」方丈妹妹说：「我觉得活着没意思。」我师父说：「你哥哥叫我来看你，说你要上吊，叫我劝你勿打此妄想。」方丈妹妹一听此话便说：「我也不知为什么尽想上吊死算了，但又舍不得家。」这就是被鬼迷住。
由此看来，这都有鬼。什么叫「鬼」？有人就是鬼，鬼就是人变的，有多少人，就有多少鬼。有多少人，就有多少佛。有人说：「为什么我没看见佛或鬼？只看见有人。」要知你没看见的东西太多了，不可以因为你看不见就说没有。你没有见到的事还多得很，别掩耳盗铃，自以为很聪明。如此就证明「俟机寻找替代缘」，有人替他死，他就可以去托生，这规矩就是如此。冤枉死的鬼需要自己去找替死鬼，因阎罗王亦不管此。
「善者喜施方便力」：善者即是圣者，也就是诸佛菩萨用慈悲喜舍四无量心，用方便法门来为他化解开来。
「解结释愆免熬煎」：将他的罪衍都予解结及消灭。否则每天这个鬼在横死的地方，在固定的时候，他都要受极大的痛苦。将他超度后，则一切煎熬及痛苦都没有了。
楞严咒句偈疏解
（五二一）怛敛部迦
【译】怛下药草毒鬼。
【释】怛句或都罗扈。云喜。护摩仪。秫怛钵啰谟那。翻云无量喜心人也。又怛敛即富兰那外道。翻色空。亦断灭论。部迦即婆磨。四韦陀中第三兵法。南方人书名。
【颂】心毒意狠害苍生 性化金石草木形
本质烈于鸩砒等 鸦片麻药杀人精
【解】这一句是药草毒鬼。
「心毒意狠害苍生」：他做人时已经心狠手辣，喜欢害人。
「性化金石草木形」：死后做鬼，其毒性则化为金石草木之类。
「本质烈于鸩砒等」：此鬼之毒，猛于鸠酒或砒霜。鸠乃毒鸟，将其羽毛浸在酒里，人喝后就五脏俱焚，七孔流血。古代国王欲将某些大臣处死，赐以鸠酒，此人喝后立刻中毒而死。
「鸦片麻药杀人精」：鸦片是由植物提炼，其他很多种麻醉品、迷幻药，也由植物提炼而成。这些植物含有毒素，背后就是这种药草毒鬼作怪，将毒气撒到金石草木上。虽然鸦片及麻醉品的性质比鸠酒、砒霜缓和，令服用者妄生一种舒适、自在感，实际上对人只有害而无利。总括来说，这些毒均属火性。所谓「积热生毒」，人体内有火热，便变成毒。所以中药有很多皆是具有「清热解毒」的租用。鸦片、大麻、麻醉品之类，都是妖精化身，要人命的。
（五二二）地栗剌咤
【译】地下蝎毒鬼。
【释】地句地口栗伽。翻长大身体人。或尼罗蔽茶。唐言青藏。又佉路瑟咤。名义云北方人书名。此五人乘也。
【颂】蚖蛇蝮蝎及蜈蚣 蚰蜒蟾蜍蛊毒虫
瞋恚怨恨相寻报 灵文洗涤化亨通
【解】此句指蝎毒鬼。此鬼做人时心肠毒，做鬼之后，故有的毒性仍不改，而化成种种恶兽爬虫之类。
「蚖蛇蝮蝎及蜈蚣，蚰蜒蟾蜍蛊毒虫」：蚖蛇就是黑色毒蛇。蝮亦是毒蛇名。蝎子，腹部有十三环节，尾端有毒针，蛰人注毒，能丧人命。蜈蚣，蚰蜒都是多足的爬虫，能蛰人。蟾蜍，蛙类，皮肤多疣，分泌毒液。虫毒，又称「降头」，巫师念邪咒以害人的一种邪术。
「瞋恚怨恨相寻报」：这些毒虫为人时常怀怨恨。堕落畜生道后，依然彼此相残杀害，互相报复。
「灵文洗涤化亨通」：楞严咒能把污染法洗干凈，解除怨恨，令一切化为吉祥。
上述的种种毒虫和蝎子、蜈蚣、蟾蜍等，在中医里也能用来做药。此乃本着「以毒攻毒」的原则，将毒虫身上的毒液，提炼成药来对治种种毒病。诸毒都属火性。人体内有三火，上焦心火、中焦肝胆之火、下焦相火为之三火。假如体内火毒偏盛，火气大，这个人便容易发脾气，变成嗔毒。诸毒之中，以嗔毒为最。一切天灾人祸，究其根源，无非人心里嗔毒积累而成。嗔毒积到极点，便有战争爆发的现象。因此，现在的核子辐射、细菌战争、化学战争等，无非由人类的脾气酿成。最厉害的毒莫过于脾气，若能没有脾气，即使面临核子辐射也无所畏惧。
（五二三）毖唎瑟质迦
【译】地下蝎毒鬼。
【释】毖句即毕勒支底迦。翻独觉。辟支佛乘也。
【颂】蝎毒鬼魅性阴恶 暗箭伤人死难活
独觉辟支施甘露 枯木逢春起沉痾
【解】「蝎毒鬼魅性阴恶」：这句咒文是讲蝎子毒。蝎子在做人的时候，喜欢放冷箭，出其不意，攻其无备，令人防不胜防，把人杀死。这种人他有毒的思想，一天到晚都想害人，贪嗔痴一天比一天多，罪孽过一天比一天重。善功德一天比一天轻，这样子他就没有戒定慧了。
「暗箭伤人死难活」：因为他做人时，喜暗箭伤人，故死后堕落成蝎子。因为其毒根未拔去，所以就做蝎子鬼。蝎子鬼并不是蝎子，它是有蝎子这么的毒，可是你看不见，因为它是个鬼。不但蝎子有鬼，蛇亦有鬼，虫子有虫子鬼，蚊子有蚊子鬼，蚂蚁有蚂蚁鬼，不过鬼是小，你不察觉。有人说：「我不信有鬼！」你要不信有人，才可以不信有鬼。人都没有了，当然鬼也没有。鬼就是众生变的，那一类的众生便做哪一类的鬼。不过鬼又分，有财鬼、无财鬼、富鬼、穷鬼。富鬼在生时还做一些德行事。富鬼即是山神、土地城隍、社稷等，这些都是有财鬼。无财鬼即是穷鬼，一天到晚找不到一点东西吃，甚至几千年一滴水也喝不着，总是饥饿，可是还不能死，因为鬼是业报所现。
蝎子鬼、蛇鬼，在做人时也有点道行。故做蝎子时，亦变成一只蝎子鬼，它是修毒的道，不是修善道。蛇精亦如是。蛇精、蝎子精都很聪明，精就是很聪明、通灵，它也有神通。可是虽有神通，无明还是很重。它的神通可说是阴险的通，不是阳通，而是阴通。它只明白坏方法，却不会用好的方法。只知道害人，不知道利益人，所以叫作毒鬼。毒鬼就是往昔作人时，用暗箭、冷箭伤人，故堕落变成蝎子精。死后还不老实，还去弄人，故其性阴险恶毒，再没有比它那么坏了。就因其心的毒、贪嗔痴三毒太深了，死后就做蝎子。它做蝎子天天也很难受，因为有毒在内，虽然不舒服。但它亦用毒来作的武器去伤害别人。
「独觉辟支施甘露」：此句咒文含有圣人之意，声闻辟支佛等圣人见此类众生是很可怜，故慈悲喜舍来施甘露水，不单救蝎子，同时也救人。所以蝎子也没有那么毒了，人也不受那么多果报了。就如「枯木逢春起沉痾」，枯木逢春又发芽，这种应该死的病，也不死了。
楞严咒句偈疏解
（五二四）萨婆那俱啰
【译】萨下蛇毒鬼。
【释】萨句即萨婆多部。翻一切有。持律比丘。声闻乘也。又此一句。总结上明六乘种性。故云俱啰。自部多至此。亦通鬼神王名。善者护法入理增福。恶者皈投欢喜灭罪。亦名生死乘性。楞伽初卷。明是乘非乘。有乘无乘。又列五种乘性。谓三乘性。无性乘。及。不定性乘。二卷。明凡夫乘性。圣人乘性。又列四种。谓如来缘觉声闻生死四种乘性。今佛咒心无论诸佛菩萨辟支罗汉。人天鬼神。魔外阐提。生死乘性。皆归本元。一真法界。藏心中也。
【颂】蛇毒鬼祟吐火烟 口干舌燥热病缠
痛苦难当惟欲死 幸遇神咒解怨冤
【解】「蛇毒鬼祟吐火烟」：这些蛇毒都是往昔做人时，专用舌箭唇枪来刺人，用毒辣言语来伤人，这就像用毒器来害人一样。它的毒太深了，一见人就吐信，此人作医生时，曾用毒针注射人，心狠手辣，故死后其毒具就带在舌中。凡用毒药害死人，将来都会变毒蛇的。牠吐火烟，凡夫肉眼看不到。若人有天眼通，就可以见蛇伸出其信，毒就像水枪似的，放出几丈远，就像吐火，吐烟似的。
「口干舌燥热病缠」：这种鬼在你身上撒上毒气，你就口也干舌也燥，这种热病毒气攻心，全身发烧，很受不了。
「痛苦难当惟欲死」：太痛苦了，简直不愿活只愿死。
「幸遇神咒解怨冤」：幸好遇到楞严神咒，故将一切怨毒冤害都解去了。
此咒你念一遍，无形中将各种怨气、毒气解除很多，我们修道人帮助世界，但他是不知道的，不管你用多少钱也买不到的。楞严咒这是真正救人的神丹，救世的宝筏，救人生命的仙丹妙药，若人真明白楞严咒，那是真的救世者。
（五二五）肆引伽弊
【译】肆下。虎狼毒鬼。
【释】肆引伽。即奢夷耆耶。贵姓也。本行经云。以住释迦大树蓊郁。枝条林故。略云舍夷。或云释迦。此翻能仁。从慈悲。利物立姓。亦翻直林。以住直树林故。弊即毗牙。翻胜尊。佛部主。
【颂】凶猛残暴赛虎狼 以力欺人鬼霸王
能仁慈悲方便度 直树林中获安康
【解】「凶猛残暴赛虎狼」：在我们人看见虎就是虎，狼就是狼，可是虎也不是虎，狼也不是狼，是什么类的？就是做人时性如虎狼，凶猛残暴，愿意杀人，杀的愈多愈好，就像谁呢？就像张献忠，他是中国明朝末年的大土匪，他比虎狼更厉害，专吃人的小孩，他令其军队到乡村偷小孩，而吃小孩的脑，他又有一嗜好，欢喜吃女人的小脚，古来女人缠小脚如三寸金莲，他将女人小孩脚剁下来而吃，他真是个魔鬼，混世魔王降世，他比狼还厉害，暴弱强食。
「以力欺人鬼霸王」：他作鬼时也做霸王。去做虎做狼也不改其恶劣的习性，那种野蛮的行为。
「能仁慈悲方便度」：现遇到佛法，遇到楞严咒，释迦牟尼佛所说的咒语，来成就他，用种种方便法来教化他、度他。楞严咒也是方便法。
「直树林中获安康」：因纠正其错，令其反迷归觉，如住在直树林，很高的树上，而得到平安。直树林中也就是楞严咒。
（五二六）揭啰唎药叉
【译】揭下。狮子毒鬼。
【释】揭啰唎。即羯磨哩。云作法。药叉。云勇徤。成就部佛。
【颂】狮子鬼吼百怪惊 妖魔魍魉俱遁形
勇健成就摄群品 化恶为慈庆康宁
【解】「狮子鬼吼百怪惊」：狮子鬼亦会叫，它一叫，妖魔鬼怪都怕它。
「妖魔魍魉俱遁形」：一听到狮子鬼叫，其他的鬼也都老实了，就像证道歌上说：「狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。」狮子一吼，百兽皆惧，俱遁形都跑了。
「勇健成就摄群品」：这是属于北方成就部，北方羯磨部，成就如来是来教化狮子毒鬼的众生。
「化恶为慈庆康宁」：令他们化恶为慈，把鬼心、刚强心都给变化而生出慈悲心来，所以这个有病的人，有狮子鬼的人就得到安宁。
（五二七）怛啰刍
【译】怛句。一切恶毒鬼。
【释】怛啰。刍。即怛哩摩耶。翻法。莲华部佛。
【颂】一切恶毒鬼最凶 阴险狡诈害无穷
高胜妙法除罪障 莲华部主慈悲公
【解】「一切恶毒鬼最凶」：怛啰刍这句咒文只三个字，其意义很多，包罗万有。万有就是包括所有前边没有提到的一切毒鬼，说不清楚的那些鬼，都包括在这里面。这一切毒鬼不是一个鬼，而是很多鬼。如红卫兵那么多，他们是专门打、砸、抢（打人、砸东西、抢东西），破坏，偷东西。
「阴险狡诈害无穷」：这一切恶毒鬼最凶，谁都怕他们。刚才所说的那些红卫兵，并不是说他们是恶毒鬼，可是他们造了罪业。这也是执法的人把应受的果报的人报了，然后这种不平衡的思想，不平衡的心理，不平衡的行为，于是乎就种下一切恶毒的因。因为种了恶毒的因，就做了恶毒的鬼。所以恶毒鬼还是到处打砸抢，还是这样行为不守纪律，这种思想你想不到的，是阴险狡诈，很狡猾的，正在说好话时，他随时就变脸、狡诈，就像风云莫测，雷霆万钧那种样子，把所有的人害得无家可归，无事可做，无药可医。
「高胜妙法除罪障」：可是这世界不是常常是晚间，有的时候就到白天。白天就放光明，吉祥如意，有一种希望了。所以世界不是常常黑暗，因为到了极点，又露出光明。什么是吉祥如意？就是高胜妙法。因它是极毒，故法是高胜妙法，能除去一切罪障。
「莲华部主慈悲公」：这高胜妙法在那方面有这种力量？即是莲华部，即西方阿弥陀佛。阿弥陀佛是最慈悲，故能降伏最毒的鬼，能摄受他们。摄受就是用高胜妙法，又高、又胜、又妙、又多，所以再毒的鬼也没有办法。阿弥陀佛又慈悲又公道、公平，大公无私，所以，谁是谁非，他能排难解纷，不会不讲道理。
（五二八）末啰视
【译】末句。熊罴毒鬼。
【释】末啰。云如意。又摩尼。云离垢。视者叉耶。极尽义。宝生部佛。
【颂】熊罴毒鬼甚难量 势强力猛不可当
吉祥如意离浊垢 南方宝生救灾殃
【解】末啰视是句咒文。何谓咒文？咒文即是不打妄语的话。你要是能不打妄语，则你所说出来的话都是咒文，皆有灵感。一切鬼神皆依教奉行。它能依教奉行，这就是咒，这就是真言。真言就是不说假话。这咒里所说都是真言。真言要多念几遍，这叫羯磨。念多几念，越多越有灵感，故我们平时要持咒。持咒之意即是念得纯熟。
「熊罴毒鬼甚难量」：末啰视指熊罴毒鬼。熊罴在兽中很厉害，有时老虎也打不过熊罴。你估计不到它那个力量多大。
「势强力猛不可当」：他的势力很大，犹如霸王一样压迫人，势不可当。到它作熊罴时，亦和霸王一样，力能拔鼎，气能盖山，故说不可当。
「吉祥如意离浊垢」：幸有此法，一修此法能吉祥如意，而除浊垢。
「南方宝生救灾殃」：南方是宝生部主。五大部是管理世界的五大魔军。五大部：东方金刚部，南方宝生部，西方莲华部，北方羯磨部，亦是成就部，中央是佛部。熊罴毒鬼是由宝生部佛管理。这如世界上的政府有很多部门，譬如卫生部管理卫生，房屋部管理房屋，教育部管理教育，内政部管理内政。世界上是「在天成象，在第成形」，世界一切的一切皆是有因果，它是不结无因之果。若能将万事万物一切的理论皆通达无碍，那就明白万事万物，无论哪一件事皆在演说法。不过有演说正法，亦有演说邪法。邪里邪气、毒里毒气，就演说邪法、毒法。正的就演说正法。世界就是这么一回事，你明白了，一切皆无问题。你不明白了，处处都是荆棘，见到什么皆觉得有问题。你要明白法而如是，无论变到哪里，皆是法的演变。如是如是，没有什么奇怪，没有什么了不起的。这世界就是如此。虽然世界是如此，可是我们做人要「诸恶莫作，众善奉行」。要明白真理，要帮助其他人，勿尽帮助自己。
所谓「无内虚，不招外感」，你内里若无私欲杂念，把妄想纷飞都收拾干净，里面充实了，则什么妖魔鬼怪都不能来侵犯你。
楞严咒句偈疏解
（五二九）吠帝钐
【译】吠下用制此类一切恶鬼。悉皆畏伏。
【释】帝钐即帝惹。翻威德。吠即尾誐。大胜义金刚部佛。
【颂】反复无常叛乱生 恶毒残害众含灵
威德摄服顽强类 天下讴歌庆康平
【解】此句咒文的作用是降伏法，可是降伏不能单念这一句，而要念一段。这是一个开始。此句咒文不是用什么咒语来降伏，而是用威德和德行。威是有威可畏，德是有德可敬。威德是从什么地方来的？是从真修实行来，真正修福修慧才能具足威德，不是说我装模作样作出一种架子的威德。而要有真实的德行，人才会恭敬你。有真实的尊严，才能令众生敬服。
「反复无常叛乱生」：这一类众生在做人的时候，反复无常，没有信用，今天这样，明天又那样。今天好的时候，他很忠心。明天坏时，又能弒父弒母，弒阿罗汉，十恶五逆的事皆做出来。也可以说好也是他，坏也是他，令你捉摸不透，高深莫测。他的性情因为反复无常，故有极端的行为。他是与人不同。本来一件好事，他会把它做坏了。本来是一件坏事，他又能做得好像好事似的，就叫人测量不透。
「恶毒残害众含灵」：他很阴险，很恶的，令你防不胜防，故做鬼时，这种习气还是不改，还是残害旁人，令人有种种病痛，你病得越厉害，他越高兴，反而拍手大笑。
「威德摄服顽强类」：他这种恶毒思想是很不容易教化的，可是东方金刚部消灾延寿药师佛，用它的威德感化的力量来摄服这一类不守规矩、反复无常的恶毒残害的鬼。顽强类是指很难教化，很难说服的人，他的主观特别强，甚至面从心违，拿旁人当牺牲品，以来巩固他自己的地位。
「天下讴歌庆康平」：各处皆讴歌，因为把这种捣乱分子，犯上叛逆的人皆降伏了，令天下太平，有病的人也没病了，大家很高。讴歌是唱这种赞颂之类。
（五三○）娑鞞钐
【译】续上。
【释】娑。即苏都洒迦。翻善欢喜。五部主佛。皆庆喜也。
【颂】改恶从善日日新 皈依正法出迷津
五部诸佛皆欢喜 万方同礼大威音
【解】此句咒文是总合前边的五部一一降伏这个世界五大魔军的五部，诸佛皆欢喜。为什么他们喜欢呢？因为他们看见世界未被毁减，众生可得度，故他们高兴。
「改恶从善日日新」：所有的恶鬼恶人皆能改过自新。日日新是出自书经上的康皓盘铭，汤王洗澡的盆子上刻此几句话：「苟日新，日日新，又日新。」苟日新，即是将身心意的污秽洗干净，天天我都要这么洗干净，不懈怠的把所有毛病改了，日日新就是一天比一天更好。
「皈依正法出迷津」：怎么好呢？就是因为皈依正法（佛法），把迷途于苦海中的人，从苦海沉沦中拔出来。
「五部诸佛皆欢喜」：因为它离苦得乐了，所以五部诸佛（东方金刚部，南方宝生部，西方莲华部，北方羯磨部，中央佛部）皆欢喜了。
「万方同礼大威音」：所有的人因为不捣乱，都改恶向善了，所以信佛的人多了，一起同礼拜大威音王佛。威音是威音王，是最初成佛的威音王。你看《法华经》就知道了。
（五三一）悉怛多钵怛啰
【译】悉下。花葢也。
【释】悉句咒心。中央佛界。法宝及圣贤众。
【颂】各种宝盖香花云 消灾除障利人群
五方魔众皆拱伏 万类鬼怪悉遵行
【解】今天讲悉怛多钵怛啰，这句是楞严咒的咒心，所以有人就常诵持此二句咒文。诵持此二句咒文就有种种的宝盖，其中主要是立大白伞盖。我们天天能持诵楞严咒，就是帮助整个世界，令整个世界的灾难能减少一点，魔业也少一点。所以楞严咒是很重要的。
「各种宝盖香花云」：宝盖有种种，故说各种宝盖，且有各种的香花云，不是一种。这种宝盖香花云常在你的头顶上护持你。所以很多有问题的事情也没有问题，有意外也不发生意外了。
「消灾除障利人群」：它是利益所有世界的人群，所以我们持诵楞严咒就是帮助世界，令世界没有那么多灾难，无空难、无撞车难，如火车失事、汽车失事、飞机、巴士失事，甚至炮火战争，这些灾难无形中解除了，又消除众生的灾障。灾障一没有，人就得到平安，这就是利益人群。你能天天一秒钟也不间断的诵持楞严咒，一定会有大感应。只要不间断，不间断就是三昧。
「五方魔众皆拱伏」：佛有五部：东方金刚部，南方宝生部，西方莲华部，北方羯磨部，中央佛部。悉怛多钵怛啰是中央佛部的法，所以能摄伏五大魔军。如无五方诸佛，五大魔军就天天横行在世界，他们纵横无忌，肆无忌惮。幸而有佛在五方默默中来镇伏着它，所以他们不敢公然来横行。
「万类鬼怪悉遵行」：无论什么妖魔鬼怪，天魔外道，那一类皆要遵行楞严咒这种力量。你不遵行，就会被消灭了。楞严咒有消灭和摧碎所有魔军的法。所以会念楞严咒，天魔外道和一切鬼怪皆怕你。他们要是不怕，始终他们是要降伏于你。
楞严咒句偈疏解
（五三二）摩诃跋阇嚧
【译】摩下。启火金刚藏王。
【释】跋阇金刚界。法圣众。
【颂】金刚力士镇妖邪 护道卫生保清洁
增善灭恶皈敬礼 大觉世尊佛陀耶
【解】摩诃是大，是大金刚力士，是金刚界启火金刚藏王带着无量无数的金刚到此，干什么？
「金刚力士镇妖邪」：金刚力士到此镇一切的邪魔外道。
「护道卫生保清洁」：他们是保护修道人。卫生是卫护一切的众生。如果天魔外道想麻烦众生，他们都保护一切众生。保清洁，这清洁不是像我们查卫生，要清洁或洗厕所。这是指天魔外道在尽虚空遍法界所作的一切害人的毒，皆清扫干净。所以保清洁，是指整个法界的问题，不是单单一个家庭的问题。
「增善灭恶皈敬礼」：所有的邪魔鬼怪的恶皆灭了，他们的善心也都生出来，发菩提心，皈依敬礼三宝，从此改恶向善，不再做魔业。
「大觉世尊佛陀耶」：这是指皈依十方诸佛。大觉就是大智慧，世尊就是世出世尊。佛陀耶，中国人愿意省文，故只说一个佛字，没有具足说。本来佛具足叫佛陀耶，英文叫Buddhaya。故我以自己的浅见说：「佛也不大，也不小。也不多，也不少。」我在十多年前就这么讲。你们看不大不小，这就是佛。佛也不比人大，也不比人小，不单不比人大，也不比一切众生大，也不比一切众生小。一切众生包括飞潜动植在内。是完全说咒的意思，尽未来劫也说不完。
（五三三）瑟尼钐
【译】续前，启火金刚藏王。
【释】瑟尼。灌顶宝光。宝界圣法。
【颂】启火金刚藏王众 化凶为吉魔手拱
灌顶宝光除厄难 结界成就皈不动
【解】从佛说楞严咒后，它在佛教里占一重要的地位，从古以来，所看见的批注是不太多。因咒文不能用批注来解释，有一些的灌顶疏略加解释，但觉得它很广泛。现在将咒文用四句偈颂来形容其力量，这并不能说是批注，只可以说是形容词。音咒之义理是无量无边，你用词组是解释不出的，故用四句偈颂形容，这种做法从来没有。楞严咒有五五四句，没一句有四句偈颂，现有五百多首偈颂，也可说这是无事找事做，亦可说希望将来有人由偈颂悟入楞严咒不可思议的境界。
「启火金刚藏王众」：在楞严咒的界限内，要循规蹈矩，无论你是什么天魔外道，魑魅魍魉，都要守规矩，不可再放肆，否则就被惩罚。东方是不动佛的世界，净琉璃世界，启火金刚是属于东方金刚部，它带着有金刚藏王，这藏王是有八万四千那么多，其实不止此数。总而言之其力量是很大。
「化凶为吉魔手拱」：他能令事情大事化小，小事化无，将凶恶化吉祥，改变事情的变化，为什么？他用折服的法门，也是他的德行所感召，令魔王摄受，模仿拱手屈服。
「灌顶宝光除厄难」：将一切人类的厄难及魔王厄难出去，魔王嗔恨心很重是很苦的，所以他们都离苦得乐。
「结界成就皈不动」：先到结界步骤，所有天魔外道均皈依三宝及东方不动世尊。
（五三四）摩诃般赖丈耆蓝
【译】续前，启火金刚藏王。
【释】般啰。般若智光。莲界圣法。丈耆。螺索结界。羯磨办事。成就界法圣众。冠上娑鞞钐者。众获法喜乐也。
【颂】智光普照度冥顽 莲华螺索化悭贪
无事不办成圣法 皆大欢喜返本原
【解】此句咒文它正在结界的这个境界上，故偈说「智光普照度冥顽」，智光即智慧光，般若智慧能照破一切黑暗及冥顽不灵的众生，因为他们的执着心大，故用种种感化力量来感化他们，他是不听的，是最不容易度化的魔子魔孙。
「莲华螺索化悭贪」虽然他冥顽不灵，但用楞严咒莲华界法宝，你有智慧光，大宝莲华，宝螺，宝索，金刚索，这些法宝使令冥顽不灵的众生改恶向善，悭贪的也都不悭贪了。
「无事不办成圣法」这个时候没有事情是办不到的，成就一切圣众这种法。
「皆大欢喜返本原」那么人的灾病皆消除，魔王也改恶向善，魔王也都欢喜，那一切人也欢喜了，做法者也欢喜，大家都回本有家乡，常乐我净寂光不动的这种境界，藉路回家，不在外飘荡了。
（五三五）夜波突陀
【译】夜下。警力士众。
【释】波突陀。即勃喃。夜者。阿也。无上。无比义。佛部佛宝。
【颂】乃至护咒力士众 无上佛宝法中王
警策生善灭诸恶 是故此处最吉祥
【解】「乃至护咒力士众」夜波突陀是警力士众。他们是护持楞严咒，维护楞严坛场，保护诵持楞严咒的修行人，令其无魔难发生。
「无上佛宝法中王」此句咒文亦是无上佛部佛宝，是法中之王。
「警策生善灭诸恶」他们警策众生令其生善心，种善根，而灭除一切诸恶，改恶向善。
「是故此处最吉祥」楞严咒已讲到五三五、五三六句就是吉祥现出来了，吉祥就是消灾难，一切的灾难从此无形无相了，故说「此处最吉祥」，尽虚空遍法界十方三世一切诸佛都到此来护持道场，保护众生吉祥如意。
四句偈颂这就是把咒的意思说个挂一漏万，说个大概的意思，故你们容易明了咒的意思，可知大概的意义。要是详细地说，一句咒文有无穷无量的意思，是妙不可言，本来是没有什么解释可说，不是人心所能想象得到。我也不知怎么样会于三月十六日，跑到这个世界，我的师父（常智大师）于三月十五日也跑到这世界来，我的师伯（常仁大师）亦于三月十七日跑到这世界来，我出家亦于九月十六日出家，我的师父于九月十五日出家，而我的师伯于九月十七日出家，世间的事情不知怎么搞的如此碰巧。世间的事情有的事情是不期然而然，我怎么也想不到会到美国讲楞严咒，在中国有很多人要求我讲楞严咒。我都说：「等一等」。大概我和你们这些红发绿眼的美国人有缘吧。
（五三六）舍喻阇那
【译】续前，警力士众。
【释】喻阇那。即跋阇啰。舍。即室左。吼动遍震义。金刚部僧宝。
【颂】一切力士镇群邪 金刚保卫僧伽耶
吼震遍动三千界 摄伏魔外灾患歇
【解】「一切力士镇群邪」一切的力士都镇伏群邪，即镇伏一切邪魔恶鬼神王。
「金刚保卫僧伽耶」东方消灾延寿佛，有金刚部护法，属僧宝。他们保卫出家的修行众。
「吼震遍动三千界」震吼击属于声，动勇起属于形，其威力遍动三千界。
「摄伏魔外灾患歇」金刚力士以其大威神力，慑服所有的邪魔外道，令他们不敢来这世界横行霸道，则一切灾祸患难自然歇息了。
楞严咒句偈疏解
五三七）辫怛隶拏
【译】续前，警力士众。
【释】怛隶拏。即达哩摩。辫。即毗药。尊胜最妙义。莲华部法宝。三部三宝。及护法神王。至此尽庆成也。
【颂】召集护法众神王 聚会坛前赴道场
莲华部主施敕令 尊胜最妙放毫光
【解】解咒文时，要认识它的功用和它的威神力，此咒文即毗卢遮那佛为法主，执行法令。而阿弥陀佛赦令，是传达法令，要认识清楚，不可有丝毫的假藉，否则讲出来就不实在了，一开始我对每句咒写有四句偈颂，这并不是赞叹，实际上事实就是如此，他的力量就是这样。若认为是赞叹，就没有真正认识咒，因赞叹就有些不尽不实之处，或言过其实的地方。
你们学佛法要认识清楚，否则，差之毫厘，谬之千里。差一点就与咒格格不入，不知咒是怎么一回事。咒是真言，没有一点虚伪和演示，所说都是精纯实实在在的。研究咒要知道这个义理，若说我所写之偈是赞叹，那是没有认识清楚。咒不需要人赞叹，赞叹与否都是咒。若你认为是赞叹，那是大相径庭，就这么一点点，你的知见就不对了。偈所写的是其功能及力量，说其实实在在的效用。我写偈颂，有我的观点及看法，我是实实在在的写出，从我的自性中流出来，心领神会对咒的经验和认识。
「召集护法众神王」：毗卢遮那佛是结界的主，他发号施令，召集所有护法的众神王，大家要郑重其事，恭恭敬敬。
「聚会坛前赴道场」：一早念楞严咒要毕恭毕敬，郑重其事，不可有丝毫马虎，苟且塞责，要如对佛天，如临师表，持咒时一定要主敬存诚，一定要恭恭敬敬很诚心。你没有主敬存诚就没有感应，修行就是如此，无论是修大悲法或楞严法，你若是不恭敬及懈怠，就没有感应，修行差之毫厘，谬之千里，就差一点点，你就始终不相应，不能感应道交。
（五三八）毗陀耶
【译】毗下佛顶光聚大明心咒。不得入我结缚界内。
【释】毗即勃陀野。翻正觉毗卢遮那如来。佛部佛宝也。
【颂】成就无上大威神 光明遍照净绝氛
正觉世尊执法令 结界护教最严森
【解】「成就无上大威神」：此句是讲佛部佛宝，佛是福慧圆满，万德庄严，具有无上大威神力。
「光明遍照净绝氛」：其光明遍照之处悉令清净、吉祥、无诸垢秽。
「正觉世尊执法令」：毗陀耶又翻正觉毗陀遮那如来，世尊执持法令。
「结界护教最严森」：此是佛顶光聚大明心咒，在神咒结界之处，均要严谨护持正教，恭敬三宝，结界处是最森严及庄严，不可放肆。
（五三九）盘昙迦嚧弥
【译】续前，佛顶光聚大明心咒。不得入我结缚界内。
【释】盘昙者。满怛啰。翻大坛。又满驮。翻云结界成散。盘谭。翻云顶礼。迦嚧。翻大悲心字母。迦罗。翻云行作。弥。即么么。秦言我所。亦云你耶。翻云上至极尽。谓菩提道场。我办佛事。已极成也。
【颂】大光明法结界成 顶礼慈悲众中尊
所作皆办邪归正 菩提道果不减增
【解】这一句是楞严咒第五三九句，楞严咒总共有五百五十四句，大约再两个礼拜就可讲完了。此句咒文的意思还是和前边「毗陀耶盘昙迦嚧弥」故说续前佛顶光聚，不得入我结缚界内。
「大光明法结界成」做这个法，一切的妖魔鬼怪皆要老老实实，不可以作怪。一结上此界，尽虚空遍法界就大放光明，因为大放光明，佛的这种威德结成此界，在界内就要守规矩，在界外就不管了。这个界可以有十二大由旬，（大由旬是八十里，中由旬是六十里，小由旬是四十里）十二大由旬是九百六十里以内方圆，在此范围内的妖魔鬼怪皆要守规矩，因为周围已结上界了。
「顶礼慈悲众中尊」这是僧宝来做法，因为佛当初的愿力：「如果有僧宝持戒律清净，能做一位真正佛的弟子，他就有此权利来做法结界。」所以众中尊就是僧宝。
「所作皆办邪归正」他想要做什么皆可以做到，故「邪归正」，一切邪魔鬼怪外道皆皈依正法。
「菩提道果不减增」：他修行这是立功立德，所以他能帮助人，降伏天魔，制诸外道，又能救度一切众生，所以菩提道果不灭增，不会一天比一天少，只有增加。所以这也是修行立功立德很好的方法。
（五四○）帝殊
【译】帝殊下十二由旬结界地面。禁缚诸恶。一切邪魔恶鬼神王。不能进入扰害。
【释】帝殊。即帝阇。云威德。帝尔宁。云威光。帝乞瑟你那。翻云坚固智剑。金刚王部。僧宝也。
【颂】禁缚诸恶莫猖狂 邪魔妖怪鬼神王
一切皈命遵法令 坚固智剑镇八荒
【解】「禁缚诸恶莫猖狂」在我的结界内，一切妖魔鬼怪，诸恶鬼神，你不要发狂，不要不守规矩，一定要守规矩。
「邪魔妖怪鬼神王」：这也包括邪的天魔外道，一切的魑魅魍魉，鬼神王都包括在内。
「一切皈命遵法令」：东方，西方，南方，北方，中央一切的妖魔鬼怪皆要遵行诸佛的法令。
「坚固智剑镇八荒」：你有坚固的智慧剑，便能破一切愚痴的天魔外道。八荒就是尽虚空遍法界，没有一处妖魔鬼怪，邪魔外道、魑魅魍魉，不老老实实的，用威德来慑服一切天魔外道，所有一切恶鬼、牛鬼蛇神都被降伏了。
以后无论谁无病，或无特别情形，皆应护持道场，应来上课，因为道是公共的功课，这本不应由我来说，我说已太迟了，早晚要上殿过堂是道场丛林公共所应遵守的功课，无论哪一位若无生死的问题，没有刻不容缓的事，皆应来上课，及上殿过堂，这是公事。我以前说过：「你们什么时候看见新方丈和尚不上殿亦不过堂，他亦没有什么病痛，那么你们大家都可以罢工，都可以不上殿过堂。不然的话，无论哪一位，皆应随众。除非有特别病痛的人可以例外，或者有人牙不好，随大众吃饭不能吃太快，那可以在大家吃完后再去吃。」
我发现在比丘方面皆有不遵守规矩的地方，在办公室讲话太多，上供时则缺席，这是最没意思的行为。比丘既不守规矩，比丘尼也一定跟着比丘学习，也是七长八短，拖拖拉拉，也是一点也不整齐。到吃饭的时候也不来上供，等进斋堂才慌慌张张赶来吃饭，这是不可以的。无论哪一位，大家皆要共同遵守共同的秩序，把道场的秩序看得特别重要，不要一点规矩也不懂，说：「我愿意怎样就怎样。」这是不可以的。
楞严咒句偈疏解
（五四一）盘昙迦嚧弥
【译】续前，十二由旬结界地面。禁缚诸恶。一切邪魔恶鬼神王。不能进入扰害。
【释】盘昙弥者。圣贤筵席。我转教行妙轮。已圆满也。
【颂】禁缚诸恶魔鬼神 莫入界内扰害人
法筵坛开圣贤会 转教妙轮贯古今
【解】楞严咒快讲完了，已经讲完了五百四十个小偈颂。偈颂也就是说咒的力量，作用和功能。所以楞严咒是很重要的。我们一个礼拜讲一次 ，讲了多少礼拜，我亦不记得，现在讲第五百四十一句。
「禁缚诸恶魔鬼神」：盘昙迦嚧弥是说禁缚，禁是禁止，缚是把它束缚起来了，绑缚起来。诸恶就是包括三界一切的天魔外道，这一些的邪神恶鬼都在内。结界之内，是十方三世尽虚空遍法界，无尽无尽那么多佛法僧三宝都到这镇围，监护这个坛场，都到这来清理这个地方。
「莫入界内扰害人」所以这一结界，十方如来皆降临坛场，就是不准界外的一切妖魔鬼怪，邪神恶鬼，这一些的天魔外道到结界之内，所以说「莫入界内扰害人」。莫入，就是不准它进来。谁想要进来都先把他绑起来，都先把它抓起来。
「法筵坛开圣贤会」：谁在此当权管这些事情？这是莲华部主施这个法令。在这句咒也是「佛母觉道化娑婆」。道都是有点连贯的关系，所以难分的。在这结界之内，莲华部主在此管界内，执行权利。所以就说：「莲华部主施法令」。
「转教妙轮贯古今」：转就是转大法轮，即是转法轮。教就是教、行、理三趣。为什么转教呢？就为了要教化众生，为了令众返迷归觉，舍邪归正。所以从古来到现在都是在转法轮，皆是在教化众生，昼夜不停地在转法轮。书写经典也是在转法轮。凡是有关佛教的活动，这都叫转法轮。法轮常转是昼夜不停地转法轮，我们肉眼看不见，诸佛菩萨也是在那儿长转法轮，在虚空中诸佛菩萨都是在那昼夜不停地转法轮，所以恒古恒今，贯古贯今皆是在转法轮。
这一结界，谁用这种法，这个人也就是法主，他能支配这个法，能令法活动起来，有一种感应道交，这都叫转法轮。诵持楞严咒这个人也是在那儿转法轮。所以这几句：「毗陀耶盘昙迦嚧弥，帝殊，盘昙迦嚧弥，般啰毗陀，盘昙迦嚧弥」，这是很要紧，很要紧的，它里头降伏法也有，息灾法也有，增益法、成就法都有，这几句咒文里头包括着很广很广的法义。
（五四二）般啰毗陀
【译】般啰下。此咒能缚诸恶鬼神。
【释】般啰倪野。即般若。翻云智慧。亦即八万恒沙波罗密法。毗陀者。法为佛母。成菩提故。莲华法部。法宝也。
【颂】智慧咒力缚众魔 佛母觉道化娑婆
莲华法部施法令 经云死者变成活
【解】「智慧咒力缚众魔」：这句咒文就是说的你要有智慧，用这个法的人也要有智慧，这个咒也是有智慧，这个咒神也是有智慧，所以说「智慧咒力缚众魔」。它能把众魔都给抓住。
「佛母觉道化娑婆」：此句咒文又指佛母，亦有说准提咒佛母，这都是觉道，以觉道的方法来教导娑婆一切众生。
「莲华法部施法令」：莲华部主在这里他是为法主。
「经云死者变成活」：在《法华经》上说死的人可令变成活。所以楞严咒此法门是不可思议的，不是一般凡夫的人所能完全了解。虽然这么讲，这还是讲不出它所以然，还是稍微形容形容其力量而已。这个法是重重无尽，无尽重重。
（五四三）盘昙迦嚧弥
【译】般啰下。此咒能缚诸恶鬼神。
【释】盘昙弥者。楞严法会。我所作法。已毕功也。是则三宝大坛。法界实际理地。至此无不究尽。成就也矣。
【颂】楞严法会圆满成 结界坛中伏恶神
实际理地究竟力 护持行者佛教兴
【解】楞严咒有五百五十四句，二千六百二十字，还有十句最后之咒心。楞严咒本无法可说，其意包含太广，现不过是挂一漏万，略说四句偈，此偈很普通及浅显，人人均很易懂，希望由四句偈能引人入胜，由浅入深，将来引起人研究楞严咒，知道念楞严咒的好处，而得到其中的受用及法喜。我写的偈颂虽很通俗，但也很要紧，对研究楞严咒有很大帮助，将来若不丢失，这是完整显示楞严咒的一个作品，这个作品对将来佛教是否有用？现在还不知道，现略述此偈如下：
「楞严法会圆满成」：楞严咒结界这个法会，现在已经圆满完成，这坚固法会已圆满成就，楞严就是翻究竟坚固。
「结界坛中伏恶神」：在这坛里边，所有一切牛鬼神蛇、天魔外道、妖魔鬼怪、魑魅魍魉、恶神，这包括种种不守规矩的神，可是当我们结上这个界，这些不守规矩的都要循规蹈矩，都要守规矩了。
「实际理地究竟力」：楞严咒的力量是实际理地，理性的咒的力量，是究竟的力量，是佛最高无上的大威神力，这种金刚不坏的力量。
「护持行者佛教兴」：你要是能清规净戒，你守戒律，不是戴假面具，不是在那里尽打些胡思乱想的妄想，你真能以清净戒律，能以相信咒的力量，这样的修行人。这样的修行，佛教里头一点偏私都没有，你谁不往真的做，谁尽戴假面具，那是骗自己，骗不了人的，所以一定要里外如一，里外都一样的，要丝毫没有假的，说做就做，我说持戒就持戒，我说不倒单就不倒单，我说持银钱戒我就持银钱戒，我说食一餐就食一餐，不要偷偷摸摸地尽做些见不得人的事，屋漏不欺暗室，你看虚云老和尚，和人见面或一个人时都是一样，什么时候也不随便也不放逸，所以说：「但念无常，慎勿放逸。」为什么不放逸呢？因为这无常鬼你不知道他什么时候来，所以不放逸。有真修行人，正法就住世。没有真修行人，正法就灭了。所以「护持行者佛教兴」，你有真能修行人，佛教才能兴盛。
（一）突瑟下法界为心 （二）药叉下异生同性 （三）什佛下五部源流 （四）萨婆下四天始本 （五）揭啰下三种相续 （六）部多下杂乘显真 （七）肆引下五界咒就 （八）毗陀下三部理证
统上五会法，五道释之：
（初）敬爱法见道。（二）增益法修道。（三）消灾法证道。（四）降伏法化道。（五）钩招法助道。
再以四门消之：
初、二开示示教。信解理教。三、四悟利行。行。五入喜证果思。之又初、二佛部。三莲华部。四金刚部。五文殊。流通三部者也。又初据南无等佛宝会。二据乌合牛 等法宝会。三四五僧宝会。大槩判释义意如斯。咒心密旨。无尽难思。凡情岂能度哉。
次十句咒心跢句标词唵下正说。初引生。二竖穷。三横遍。四佛部。五金刚部。六法部。七结界。八坚持。九开通。十圆成。此十句义。实显一切乘。境行果法义词说。十十无有尽也。
楞严咒句偈疏解
（五四四）跢侄他
【译】我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。
【释】跢句先标起。或怛侄他。怛你也佗。怛涅达。瑜伽集云。即说咒曰。名义翻所谓。
【颂】佛敕一切诸有情 各宜敬礼遵奉行
不相舍离时卫护 同登觉道法王城
【解】「佛敕一切诸有情」：这「敕诸有情」包括善的，恶的，有血有气有知觉都叫有情。那植物是没有什么知觉，但如含羞草一碰亦会卷起。植物是属于有性无情，而鬼是属于有影无形。
「各宜敬礼遵奉行」：无论善恶均须照楞严咒而行。
「不相舍离时卫护」：不要舍离行人、不要舍离善人，不要舍离修行人，时时都卫护他。
「同登觉道法王城」：一同登觉道，到法王城，到佛所住的地方。
（五四五）唵
【译】续前，我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。
【释】唵下次咒语。唵者引生义。空智经。佛言一切真言句首。当安唵字。持明藏云。唵为毗卢佛根本。能警觉一切。前已详明。
【颂】合掌恭敬总持王 引生无量神妙章
一切邪魔归正教 魑魅魍魉难遁藏
【解】「合掌恭敬总持王」：唵字是第五会四百四十五句，你一诵此咒，一切天龙八部，护法善神、牛鬼蛇神、天魔外道要服从。你可念成an或om亦可。你一念此咒，谁皆要合掌恭敬，恭敬什么？恭敬总持王，恭敬这个咒，是法界一个号令。
「引生无量神妙章」：一念唵字就生出以下的咒，唵又是引生义，引生多少？引生无尽无边神妙章句，意思无量，力量亦无量，威神亦无量，一切一切都是无量。
「一切邪魔归正教」：无论是什么邪魔，到这时候都要老老实实，都要皈依正教，不能打妄语，不再捣乱了，不再不守规矩了。
「魑魅魍魉难遁藏」：再大的鬼通、魔通、妖通也都跑不了了、藏不起来了，就好像照明灯照耀，无论这些魑魅魍魉跑到什么地方，就照到什么地方，无可遁形。
（五四六）阿那隶
【译】续前，我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。
【释】阿那隶者。竖高义。或阿耨多罗。翻无上。佛则无上尊。菩萨无上士。心则无上菩提。又阿弥唎哆。翻无量光。上约人也。竺法护云。阿那卢。翻无量。阿罗帝。翻学诸法。阿婆多尼。翻云无量。诸说阿??伽地。翻无量众生声。通约法也。阿那律。翻无灭。阿泥陀。翻如意。阿??楼驮翻无贫。竺法护云。阿隶翻顺教。阿梨翻富有。??那梨翻无戏。兼二乘僧等。
【颂】竖穷三际妙高天 峻极无上广无边
难灭顺教富有义 佛法僧宝施令权
【解】阿那隶是十句咒心的第一句。这句咒的意思是竖高义，是竖门关上。下面咒文是毗舍提，即是横面的，是横遍义，是横门关上。这是把天地间都设上守卫了，妖魔鬼怪无法逃跑，再高也跑不出这咒的力量，再横遍也跑不出此咒的范围，故此咒有此大威神力。
「竖穷三际妙高天」：三际就是过去、现在、未来。妙高天就是形容词，形容妙高天。哪个天叫做妙高天？没有。妙高天也是表示高的意思，没有再比它高了。
「峻极无上广无边」：「峻极无上」，是不是像一条线可以通到上面去？不是的，就是再高的地方，也无所不包，没有比这更高了。「广无边」，有多粗呢？下面咒文意思本来是横遍义，这句咒虽说是竖高义，但亦是横遍义。下句咒亦是横遍，亦是竖高，故两者合起来，一切妖魔鬼怪是无路可走，因为天地的门皆关上了，所以叫「广无边」。
「难灭顺教富有义」：这种道理是无灭的，你这一切的妖魔鬼怪、旁门外道皆要顺而承教，顺受教化，你要是不顺教，就遭惩罚，不顺是不行的。这真是一个大权利。
「佛法僧宝施令权」：谁有这大权利？佛法僧宝有这权利，有这种大威神力。管着所有一切的天魔外道，一切的牛鬼蛇神，一切的魑魅魍魉都管着了。故你诵此楞严咒，一切皆老老实实了。你能天天念楞严咒，最低限度于七世会作员外，大富长者，衣食无缺，一切一切皆是现成的。若要往贤圣的果位上来说，你读诵楞严咒就是发无上的大菩提心，最高无上的大悲心、菩提心。你发大菩提心，将来一定会成佛。故阿难尊者说：「不历僧祇获法身」，不需要经过三大阿僧祗劫才能获法身，故说：「妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。」由阿难尊者这几句话，可以知道我们能念楞严咒，那比赚多少钱都有价值。你不要以为你现在无钱，但你已经把将来的基础打好了。你天天读诵楞严咒，你可以七世作大富长者，有大威德、大势力，能令一切人来拥护你，来听从你。你能念楞严咒就有此大益处，所以现在台湾印经会，几个不识字的人现在也学会念楞严咒，亦学得会背楞严咒。但我告诉你们，不可欠人家钱。你若欠人家钱，人家作大富长者，而你要去做工人，所以因果是不可以错的。无论哪一个，不可以无缘无故向人家借钱而不还，否则，将来要做牛做马来还债。你不要以为：「我已出家了，可以受人的供养。」受人供养你没有德行，所谓「地狱门前僧道多」，你不修行，将来一定下地狱。地狱在等着你，你一去那儿，地狱就说：「阿弥陀佛，你回来了。」
（五四七）毗舍提
【译】续前。
【释】毗舍提者横遍义。或毗舍浮。翻遍一切自在。遮那或舍那。翻遍照。又鞞杀逝。翻药。妙法药也。通于佛名。俱舍或比咤。翻藏。三藏五藏也。竺法护云。婆舍输地。翻云所说鲜明。瑜伽。俱舍。跛舍。尾舍。翻钩。铃。索名义。毗舍遮。翻啖精气。毗舍佉。翻云别枝。皆神王名。又毗迦兰帝。翻无碍行。竺法护云。遮黎第。翻所行。膻帝。翻志默。鸠舍隶。翻云方便仁和。此二贯下诸句。会义通之。
【颂】佛敕众等云来集 顶礼卫护不舍离
横遍十方一切剎 直至无上大菩提
【解】咒文又叫真言，即一点假都没有，又叫灵文，是最有灵感，最有效验。持咒的人，必须要守持戒律，要注重德行，必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。法是修行的，不是口说的。但现在为何要说呢？因为人不明白，所以要说，听完后就要照法来修行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就是用它。你用法，但不持戒，就会受果报，你自己会遭受飞灾横祸之事，这是行不通的。现在人只注重念咒的灵验有功力，但不注重自己的品德，即使念也没有功力。本来灵的也不灵，真的也不真了。若品行好，持戒律，即使说一句话，也会有灵感，所谓「叫天天不应，叫地地不灵」，你想怎样都会成功，但此「想」非「妄想」，而是从真心想出来，「一念不生全体现」，这就是真心。「六根忽动被灵遮」，一念不生，那是真心的开始，但不是我想怎样就怎样，故各位要特别清楚此。
「佛敕众等云来集」：毗舍提此咒是接前边「阿那隶」说的，意即妙高义，竖穷、竖高。毗舍提意即横遍，你一念此咒，尽三千大千世界都知道，都响应。什么来响应？就是所有一切众生，这些众生不是人类，而是妖魔鬼怪、牛鬼蛇神，即通灵的，你看不见的，有善有恶，但无论是善是恶都要卫护，都要改恶向善。「云来集」：非只善神来，连恶神、邪神都来。当恶神邪神来时，见你不守戒律，男人想女人，女人想男人，这是不行的。不守规矩，则会有大问题发生，他们见你这个坏东西，竟想支配我，当然他们就不服。念此句咒是替佛说话，此是佛的命令，故说「佛敕众等云来集」，叫所有通灵这一类众生，通灵即具足神通有灵感，这类众生不像我们人这么笨，在你一动念他就来，一念此咒他就来了，即使距离有无量恒河沙世界国土那么远，都会来，像云彩那样簇拥而来集，故说横遍义。
「顶礼卫护不舍离」：到这儿来都要顶礼，改恶向善。向谁顶礼？向修行人顶礼。若你不守六大宗旨，他不打你两巴掌，踢你两脚，那才怪呢！因你不配，你冒充国王、法王、善知识，故你的问题就会来，不要以为好得意说：「我念的咒有灵。」你不守规矩，戴假面具来骗人，作假事，将来会遭到飞灾横祸，甚至粉身碎骨，生陷地狱都有份，这不是好玩的事。在佛教里是最公道、最平等、最慈悲，哪一位不守规矩，将来都会有问题。为什么人天天生病？这一定是打女人的妄想，或女人打男人的妄想。
应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒来支配人。可是，你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死。有人不明白说：「他也持咒，但为何有这种意外发生？」那就因为他不够资格，以为有咒的力量就可横行无忌，作霸王。不是的！不是他念咒不灵，不保护他，而因他不持戒律。故佛不厌其烦左一遍、右一遍教人学持戒律，用功修行，守六大宗旨。以后你们还存心不守六大宗旨，就不可上我的课，你们上我的课，一定要将习气毛病改了。
这些通灵有神通的众生，见有道的众生，都要向其合掌恭敬顶礼，听招呼。你有德行，则行住坐卧，昼夜六时都不舍离，时刻保护你。
「横遍十方一切剎」：此刻是横遍，前一句是竖高，即使最高的地方也可以到。你一念此咒，天上、地下最高的地方都到了。横遍即横遍十方，所有微尘、国土、星球、月球都包括在内，无论哪个世界都包括在内，横遍一切剎土，所有一切众生都来卫护你，听招呼。
「直至无上大菩提」：这些众生及修行人都会成佛，成就无上菩提果位，你修持此咒，护法善神、天龙八部、恶神、牛鬼蛇神、妖魔鬼怪，将来都会成佛，故说直至无上大菩提，一直走到无上正等正觉大菩提果位。所有万佛圣城的住众，要律己，照顾自己，尤其是作领袖的，不可骗人，不可乱打男人女人的妄想。