《临终备览》临终切要

《临终备览》临终切要

○本段为《临终备览》之纲领和重点，没时间阅览长篇大论者，读此《临终切要》，既可省时，亦可大大获其临终助念之益，有心人切莫等闲视之。

　　1、劝慰病者放下万缘，助其完成遗愿，以免挂碍执著。
　　2、若已回天乏术，切勿急救或使用复苏器，以免徒增病者痛苦。
　　3、倘已药石罔效，应尽快送回家中，让病者于熟悉环境断气，较为安适，且便于助念。
　　4、病者饮食，应以素食为主。
　　5、病者宜事前预立遗嘱，俾子孙处理后事时有所依循。

　　1、勿令执著者靠近，致生情爱或嗔恨。
　　2、病者若大量出血，为防虫蚁爬上尸身，可于病床四脚放水盘。此系防止人之常情，因挥赶时产生恶念。
　　3、甫断气勿立即送冰库或施打防腐剂，此作为将令亡人如入寒冰地狱或成守尸鬼。
　　4、勿急忙沐浴、更衣。
　　5、切勿临床挥捩，或与病者悲凄话别，以免增其执著，应劝其放下、念佛。
　　6、勿抚触病者或搬动，姿势应以病者最舒适者为主。
　　7、断气后，原有鼻管、胃管等，轻轻拔除，以便助念。
　　8、撒金光明沙，覆盖咒轮及往生被。
　　9、分班助念，令佛号相续不断。
　　10、勿试探彼之热气，后冷于何处，但大修行人则不在此限，可以手之中指指背轻轻试探。
　　11、勿拜脚尾饭、塞手尾钱，因亡者未必为犯人，而新台币是否能在阴间通行仍待商榷。
　　12、听任亡者断气时之姿势，勿扭动遗体，令其正寝。助念完，若关节变硬或不瞑目，可以毛巾热敷。
　　13、勿急忙盖棺、下葬。
　　14、勿焚化冥纸、往生钱。
　　15、勿烧纸扎冥具，例如：烧纸厝、纸车等，此系以阳间观念，强加在亡者身上。
　　16、废除诸不合时宜之繁文缛节，如接棺、乞水、辞生、戴头圈、著草鞋、哭丧棒、梅花球、撑伞送葬等。

　　1、使用分量：约一指甲之分量即可。
　　2、使用部位：额头（两眉间上方，约头发与眉毛中间）、心、喉、双手（手心）等五处皆可。
　　3、功用：凡其投影处，皆会放光。
　　4、土葬：
　　（1）临终时及断气后，撒第一次（此时不必用强力胶）。
　　（2）盖棺之后，于头部垂直线之棺盖上，撒第二次。
　　（3）葬毕，于头部之垂直线上撒第三次（应撒于坟上而非墓碑上）。
　　（4）亡故多年始获金光明沙，使用前，应以此功德，回向亡者及该处之无祠孤魂野鬼、法界众生，撒时，可边念佛或持往生咒。
　　5、火葬：
　　（1）临终时及断气后，撒第一次（此时不必用强力胶）。
　　（2）火化后，捡骨毕，遗骨入坛之后，撒于骨灰上。
　　（3）若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，再撒下金光明沙。

　　计有三张。临终时，置于胸前，放置顺序并无明文规定，一般以大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮置于最上，方向为塔尖向上。
　　咒语为法，咒轮亦为法，乃毗卢遮那佛所说，为佛之清净法身，为表重法，故不可损毁或火化。
　　1、土葬：临终时置于胸前，更衣时取下，俟更衣完再放置。
　　2、火葬：临终时置于胸前，更衣时取下，俟更衣完再放置。盖棺前，应先取下，垂直对胸部，置放棺盖上，以纸镇等物压住，令其固定。火化时应取走，俟火化完，撒过金光明沙，再将咒轮置于骨灰上。
若往生多年，骨灰坛无法打开，可将咒轮置于骨灰坛上，以保鲜膜或他物固定之。

　　1、作用：此物集诸佛密咒，以梵文（或藏文）书写而成，犹似一部《藏经》，具不可思议之加持力。阴间众生见之，为一片光明，可令亡者消业灭罪，免遭宿世冤家、魔障损恼。
市面流通之‘莲花被’并无加持力，仅为‘庄严’而已，若病者坚持欲盖，可在其上加盖往生被。
　　2、覆盖方式：以有‘南无阿弥陀佛’字样者在上方，盖至胸部即可，若死相难看，可覆盖至头顶。
　　3、土葬：
　　（1）未断气即可为其覆盖（先撒金光明沙，次放三张咒轮，再盖往生被）。
　　（2）助念完，掀开往生被，俟更衣毕，依旧覆盖之。
　　（3）遗体入棺，往生被及咒轮亦随棺入葬，但应覆盖于亡者身上而非棺木上。
　　4、火葬：
　　（1）未断气即可为其覆盖（先撒金光明沙，次放三张咒轮，再盖往生被）。
　　（2）助念完，掀开往生被，俟更衣毕，依旧覆盖之。
　　（3）欲盖棺、火化时，将往生被取出、折好。俟骨灰入坛，撒下金光明沙，摆上咒轮，再以往生被包裹骨灰坛。
　　（4）为避免往生被沾污，亦可将之折为小块，放入坛内。唯应俟遗骨冷却方可行之，以免余温过高，致往生被损坏。
　　（5）往生被不可火化，因上有咒轮、佛号，焚毁有过。除非整件沾染血迹，方可以恭敬心火化，火化时应边持‘阿弥陀佛’佛号。
　　（6）不慎弄湿，应另取新被为亡者覆盖，待湿被晒干，再铺于新被下。

　　1、意义：病者心力孱弱，无法相继长念，必须仗他人相助，方能得力。
　　2、预备物品
　　（1）设置临时佛堂：方桌一张，上铺黄布或黄纸，置三尺大西方三圣或弥陀像，钉挂墙上、置于桌上皆可，以不低于腰部为宜，方位以病者得见为原则，但病者脚底不可朝佛像。若限于场地，病者无法得见佛像，可另备一组佛像，时时请来，令病者瞻视。
　　（2）供佛物：香炉、莲花灯一对、上品沉香（不可间断，亦不可过旺，致空气混浊，影响助念）、清水一杯、鲜花、四果等。
　　（3）引磬二把，以备换班之用，然其音量不可大于念佛声。
　　（4）念佛机、四字佛号录音带或镭射唱盘（CD）。
　　（5）金光明沙、咒轮、往生被。
　　（6）椅子：依助念人数酌量预备。
　　（7）助念通告、回向文。

　　3、注意事项

　　（1）家属部分
　　a、若已延请净众或助念团助念，勿同时邀请外道师巫（俗称师公）之流混杂其间，以免妨害正念，又损佛法庄严。若有出家僧众前来助念，家属当代病者顶礼法师。
　　b、参与助念者，应听从助念团长指导，全力配合。
　　c、若无法情商莲友前来助念，家属应全力承担助念之责。

　　（2）助念团部分
　　a、助念前，应征得直系眷属同意。
　　b、至丧宅，先面见户长，由其带领入内，以免物品遗失而遭嫌疑。
　　c、应诚敬为之，视病者若亲眷。
　　d、丧家所备之茶水可饮用，三餐则自行解决，以免增添家属困扰。
　　e、丧家结缘之脸巾、肥皂等物可收受，或转供养出家众。
　　f、丧家致赠之红包，万不可收，因为在家人，无法令众生种福田。
　　g、助念毕，返家后应沐浴、洗头、全身衣著换过，方能在佛前做功课。
　　h、如助念时，不必一定著海青。若著海青，可准备二件，一件为拜佛、做功课用，一件为助念专用，可免时常清洗。

　　（3）助念时
　　a、助念前应先漱口，助念者勿食葱、蒜等五辛。为免邪秽冲煞，可戴咒轮。
　　b、病室内禁止闲谈，若喂食病者，仍应持念佛号，以免病者分神，失却正念。倘有亲朋前来探视，可邀其参加助念。不愿助念者，领至他处招待。
　　c、以‘阿弥陀佛’四字佛号，首尾贯之。因命终之人气息孱弱，心念不易集中，故字数愈少愈好。速度音调缓急高低得宜，应避免咳嗽、喷嚏等杂音。
　　d、应于脉搏、呼吸渐弱时，开始助念。诵念时，于‘阿’、‘陀’二字时打引磬，以其声清，闻之令人心地清净；木鱼声浊，不适于助念。
　　e、助念人多，可分批轮班助念。一班最久二小时，恐念久精神不济，心之念力（即光明）会减少；若人少，可播放录音带（念佛机）辅助，令助念者及病者提起正念，但不可仅放录音带而不参与助念，因活人有心力、念力及光明，念佛时会放光、加持、避邪，机器音声则无此作用。
　　f、播放佛号录音带，不可以耳机塞于病者耳内，以免音量难以控制。
　　g、断气后，应持续助念十六小时，若能助念二十四小时更佳，原则上，应俟遗体冷透方止。
　　h、助念完，在佛前代亡者回向。

　　（4）、特殊情形
　　a、病者临终时若神识昏乱，可用棉花蘸大悲水涂嘴唇，令神识清明。
　　b、气绝后三小时内，助念者方至，此时应简明扼要开导亡者生西信愿，再行助念。
　　c、临终极度痛苦，乃至挣扎嘶喊，此系冤亲债主缠身，令其求生不得，求死不能，为解冤释结，超度其冤亲债主，令自他两利，应先取小木鱼持往生咒一○八遍，俟其意识、情绪稳定再助念。
　　d、生前恶业深重、诽谤三宝、障人修行等，死相难看，助念时须先为其三皈依，令求忏悔。此时，先在亡者面前，告知皈依三宝可种下善根，获无量福报，故欲代其在佛前皈依。以下在佛前念：
　　我弟子XX代为亡者XXX三皈依。
　　‘皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　皈依佛，两足尊。
　　皈依法，离欲尊。
　　皈依僧，众中尊。
　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。’（三称）
复念：
　　我弟子XX代为亡者XXX在佛前求忏悔。
　　‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
　　从身语意之所生，一切戎今皆忏悔。’（三称）
　　e、临终疼痛难当，可注射止痛剂、镇静剂（以不伤害脑部清醒为原则），以利摄心念佛。
　　f、助念一段时间，恐有回光返照现象，切莫误为病情好转，应注意其变化。

　　1、家属宜节哀顺变，依循佛法，令亡灵得度。
　　2、可于举办法会之各道场，立牌位拔度或恳请高僧大德于早、晚课时，回向亡者罪障消灭、往生佛国。
　　3、火化后，遗骨变黑，表亡者恶业深重（长期服药，不算在内），应立即为其超荐，并为其求忏、印经、放生…等。
　　4、作七
　　（1）七七算法：应自往生当日起算，第七天为头七，第十四天为二七，依此类推。
　　（2）因每一动点皆有可能投胎，故作七宜提前一日作，并每日为其念佛回向。
　　（3）时下偷日之风盛行，但此法不可取。
　　（4）七七期间，家属宜茹素、断淫。祭祀、待客应以素代荤，禁绝酒肉，因祭悼而杀生之罪业，将由亡者承担，不可不慎。
　　5、参加诵经、拜忏、打佛七（或地藏七）、水陆法会、放焰口等，将功德回向亡者。
　　6、延请出家净众主持佛事，勿请巫道师公。
　　7、度亡以虔敬为要。
　　8、家属应虔诚参与超度法事，不可委之法师而置身事外。除作七及参加诸法会之外，家属每日亦应念佛、诵经，并将功德回向给亡者。
　　9、破除迷信，如牵亡、回煞，或以丧事为不净，而遮盖佛像等。
　　10、随侍在侧，亲视含殓，以保护遗体，维护亡者尊严。
　　11、撙节丧葬用度，移作诸功德，如：布施济贫、印经造像、供养三宝、铺路造桥、放生…等等，不必请五子哭墓、孝女白琴以壮声势或豪棺厚殓。

　　一、来访亲友及眷属，请遵守下列事项：
　　1、务必节哀，万不可在病（亡）人面前哭泣、流泪、与其交谈或触摸其身体、更衣等，以免其割舍不下，无法安心而去，或因疼痛而生嗔恨。
　　2、此刻最能表达孝思，于病（亡）人最有利者，即是念佛送终，令其安详往生西方极乐世界。
　　3、助念时，声调高低、速度快慢应得宜，避免咳嗽、喷嚏或其他杂音，以求专一。若未谙助念者，亦请小声随念。
　　4、念佛时请保持肃静，禁止闲谈，欲谈论他事，请至他处。
　　5、勿焚烧冥纸、往生钱，或抽烟，以免污染空气，影响念佛。
　　二、回向文
　　愿以此功德 回向ＸＸＸ（亡者姓名）
　　上报四重恩 下济三涂苦
　　若有见闻者 悉发菩提心
　　尽此一报身 同生极乐国
　　十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
　　摩诃般若波罗蜜