文殊菩萨的化身——唐朝高僧杜顺和尚

文殊菩萨的化身——唐朝高僧杜顺和尚

唐朝的法顺大师，又名为杜顺和尚，他是华严宗的初祖，相传是文殊菩萨的化身。

杜顺和尚年轻的时候，跟随道珍禅师修习定法，有很多神验。有一年，唐太宗生热病，下诏向杜顺问：“朕为劳热所苦，以大师的神力何以灭除？”杜顺说：“皇上以圣德统治天下，小病何忧？但颁大赦，圣躬自安。”唐太宗听从他的建议，下诏大赦天下，病马上就好了。太宗为表彰杜顺，赐号为“帝心”。从此，杜顺和尚的圣号就闻名于天下了。

虽然杜顺这么伟大，到晚年的时候，还有弟子不能知道他的殊胜。在他晚年的时候，有一位追随他多年的弟子来向他告假，说是要到五台山去朝礼文殊菩萨的道场。杜顺听了，也不阻止弟子，而且微笑着准许了他的告假。临行还赠他一首偈：

游子漫波波，台山礼土坡：
文殊只这是，何处觅弥陀？

弟子还是不能领会他的意思，便收拾行囊向五台山出发了。好不容易走到五台山下，他向一个老人问路说：“我想到五台山去顶礼文殊菩萨，不知要怎么走了？”

老人说：“文殊菩萨现在不在五台山，而是在终南山，就是高僧杜顺和尚呀！”

弟子听了心头一惊非同小可，因为杜顺和尚不正是自己的师父吗？于是兼程赶回终南山。等他赶到终南山时，杜顺已经在十一月十五日坐化了，甚至无缘见到师父的最后一面。

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杜顺和尚出生在魏晋南北朝，南朝的陈朝，魏晋南北朝南朝有四代叫宋齐梁陈，杜顺他是陈那个时代，换句话说梁以后的人物，梁 武帝以后的人物。

杜顺十六岁出家，有关于这个年代的考证这不是重点，不需要来查个钻牛角尖。

换句话说杜顺和尚是弱冠之年而出家 ，而他出家了以后，他曾经在他家的土堆那边讲法 。那时刚出家就能讲法 ，而且讲般若部的精要，讲法界观。所以听的人啧啧称奇，所有人听说一个小朋友怎么可以讲这些话呢，杜顺当时候因为他能讲法界观，发扬华严经，所以他十六岁时就名声大噪。

杜顺他还有一个功能，就是那时候医药不发达，有生病者来找杜顺，杜顺不加以医疗，他只要叫他坐着，病者也就坐着，他眼睛闭起来没多久，来看病的人身体可以痊愈，这几乎是一个奇迹 。那有人问杜顺说。杜顺你怎么可以这样子呢 ？可是他用这个方法 ，他说法界同为一观，来找我的众生与我合而为一 ，当我心清净的时候他必然清净，他是用这个方法，可见他已经入了还源观 ，已经入了法界观。

所以当杜顺他声名大噪的时候 ，当时隋朝已经出现 ，可是隋短短几年就灭了 ，接下来是唐朝 ，唐朝贞观时代唐太宗当政，唐太宗因为操劳国事，所以唐太宗时常生病，其实唐太宗的生命不长，他好像活到六十岁左右就死掉了。唐太宗身体时常不调的时候，他听说民间有一个出家人叫杜顺，而杜顺和尚他可以帮人家医病，所以他就请了宫中大臣，请杜顺到达长安殿来 ，进入长安来的以后，唐太宗就告诉杜顺说 ，朕的身体时常不调 ，可能以前我杀戮过多或是什么样的情况，因为有传说 ，因为当时候的玄武门之变，玄武门之变唐太宗杀死自己的大哥跟他自己的弟弟，这是历史的公案历史的事实 ，因为争夺王位之杀死他 ，由尉迟恭拔剑杀死他大哥以及弟弟。他大哥跟弟弟时常来报复来报仇，报仇的时候尤其到深夜的时候，唐太宗都心神不宁，所以他的文武大将文武百官，他们开会说我们一定要陪着陛下 ，因为陛下每当到半夜的时候身体就不好，而且时常大叫，所以我们要轮流来照顾他。

结果每一次只要轮到两位，一位叫尉迟恭，一位叫秦叔宝，只要这两个人来唐太宗那天就很好睡，他身体就非常好，所以唐太宗就知道这两个人是福将。只要这两个人来我就很好安眠。可是每天叫这两个人来我也不好意思啊，所以只好叫画工匠，就是画家，把这两个人画成像，把画像安放在唐太宗寝宫的前面，从此以后这样的习俗传到今天。所以你去看庙宇前面所谓的门神 ，两位一个叫尉迟恭，一个叫秦叔宝。还个典故就是这样 来的。

当时候唐太宗他就请杜顺来，这边特别提到为什么他叫杜顺。他姓杜用他的俗名来当他的法名的第一个，这个很特殊哦，一般出家人，我们第一 个是我们传承里面，第一个不能改变的像我是体字辈，所以我叫体，佛是我师父帮我取的所以我叫体佛。所以体是不能变，可是杜顺非常特殊，杜用他的俗家，其实他的法号叫做法顺大师法顺，法这个是传承，顺他师父帮他取的。可是师父帮他取的仍然留着，不用他的传承用他的俗家，所以称为叫杜顺。这个是所有在中国 高僧大德里面很特殊的一位。唐太宗请他来，唐太宗告诉他身体状况，结果杜顺告诉他陛下，你为国操劳你一定承受很多业力，尤其你要大统中国的时候大行杀戮 。因为一定要历过战争。可是你又是帝王，所以今天我坐在你的前面没有办法把你医好，只有一个办法，你发一个愿，可以让你的病好。他说什么愿呢？你从现在开始，大赦天下。把天下这些犯罪者。犯罪者是当时的当下起心动念的错误。你大赦天下让 他们悔改。这样的功德会让你病好。结果当时唐太宗这么做的时候，果然他的病就好了。唐太宗对他非常的尊崇，所以就给他一个法号叫做帝心尊者 ，帝心皇帝的心，所以这位杜顺也称为叫帝心菩萨，称为叫帝心尊者。

杜顺一辈子阐扬华严，他讲法界观，所以华严宗也称为叫做法界宗。所以各位今天听华严宗，一定要了解什么叫法界 ？

法界我们时常在讲华严经的第一句话很重要的话。早课晚课都要哈到这一句话。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这是很重要的一点 ，这是从华严经来的 。由杜顺首先提出。杜顺他在整个中国历史上，在高僧传里面，他是一个高僧，他的高僧，他现了很多奇迹。

而这些奇迹里面中间有一些不讲，有一件事要讲，他有两个弟子 ，是他最喜欢的两个弟子 。一个叫做智冲 ，一个叫 做智俨 。以后传衣钵给智俨是二祖 。

而智冲和尚跟随着杜顺时间很长，有一天他 告诉杜顺说，师父啊，我在这个地方跟你学华严跟你学法界观，可是我都没有看到外面的世界在讲什么 ，我想去参禅，因为其实我对法界观 ，还不是那么样的认识 ，我想到五台山去参礼文殊菩萨，希望文殊帮我开智慧，让我了解华严法界到底是什么？

杜顺告诉他，智冲啊，你跟我三十年不了解法界？其实法界当下就是，可是你既然提出要去五台山？那你就去吧。杜顺在终南山，到五台山是有一段距离的，结果智冲要去五台山的时候，这个时候杜顺就交给他两封信，并告诉智冲，你要到达五台山时，特别要到这两个地方，去拿这两封信给对方看，这个是师父的意思你要照做。第一封信给青娘子，他写了地址。第二封信给丈朱母，他也写了地址。一定要把这两封信交到这两个人身上 。

智冲临走的时候，他的师父杜顺就开始讲一则偈语 ，他说 ，“游子漫波波 ，台山礼土坡，文殊只这是，何必问弥陀 。”随着智冲和尚边走他边讲这句话 ，智冲和尚把它记起来，可是不理解 。

于是智冲要去五台山，朝礼文殊菩萨，结果他经过第一个地方，这个地方是要给青娘子的信。结果他就问人家，你们当地有没有一个叫青娘子的？有啊，有青娘子啊 。请问青娘子在哪里 ？你是个出家人，去拜访她 ？大家跟他讲青娘子不是你出家人可以拜访的，为什么呢？因为她是在怡红院，怡红院就是 当地最著名的妓院，结果他心开始怀疑，我的师父杜顺大师，他是一个这么样清净的出家人，怎么年老的时候，给我这一封信要给青楼女子呢？可是师父这么讲，他也只好这么做，结果到他进去了怡红院。怡红院一进去大家都看一个出家人进来啊，这跟出家人的身份不对称啊，可是我就是要见这么一个人啊，结果青娘子就出来了，果然她是红楼里面的王牌，结果他就将这封信给她 。

他说我师父叫杜顺，青娘子听说喔，师父叫杜顺，她说什么事呢？这个信要给你，结果她把信打开，里面的文字是这样子：“观音你近来好吗？第一句话，第二句话，我应世已到，世缘已尽，我要走了，所以你也可以离开了 。”青娘子看了以后，她捧着这一封信 ，坐在椅子上，当下，坐化而亡，坐化而走。这个时候智冲和尚看到这一个，他心里面相当的震撼，我师父竟然叫她称她叫做观音，观音一听完她就走了。他的心里震撼是佛菩萨的形象，都是我们看到的高高在上，那种示现庄严的形象。怎么是一个青楼女子呢？结果这个时候智冲他内心相当的矛盾，他的心里面相当的冲突，他冲出了怡红院。他说他几乎想跳楼自杀，几乎想跳井而死，竟然观音菩萨是一个青楼女子。而且听到这一封信她可以坐化。可见是她的功夫。就像我师公慧三长老一样没有生病啊 ，想走就走，站着往生。

各位这个是他思想上的冲突，因为他从相上产生出来的菩萨。 一定是庄严的哪有是一个妓女。结果他边走边想。突然之中，法界观里面他师父教他的华严真空观，华严平等观，他从这个地方开始去悟，原来相可以不一样，性本是佛性。结果他边走边参，想到善财童子五十三参 ，五十三位都是当时法界的大菩萨，都是等觉菩萨。可是示现出家形象的只有两位，第一位以及另外一位菩萨而 已。其中他有想到善财童子五十三参里面，其中有一位他是大菩萨示现可是他是妓女。从此以后他的内心。各位要听这一段话喔，这段话后面。“他的内心开始相上的一切，开始毁掉，开始消掉所有的相，其实皆金，所以以金作器，器器皆金。看到所有的众生全部都平等。全部都是观音。原来宇宙的所有众生。无非是观音的示现。”这是智冲大师第一个的体验。

他拿着第二封信。第二封是去一个荒野 。刚好有一个农家，有一个农家他就问说：这边有没有一个叫丈朱母？他说，有啊，就在那边。他跑过去一看，就是一头猪。他看到这头猪。他跑过去告诉这一头猪说，我师父杜顺，有信给你看 ，猪怎么会看信呢 ？所以这一头猪，他没有反应 结果他就把这个信打开 。打开以后他就念信给这一头猪听，他说，普贤啊，你近来可好？我世缘已到，我要回归常寂辉，你也可以回去了。讲完以后那头猪就坐在那边，坐化而亡。

这个让智冲和尚第二次的震撼。青楼女子是观音到这边还可以接受，竟然六道众生畜生道的猪，他是普贤菩萨。

这个时候的智冲一直在参华严观。在参华严的平等观，华严讲真空观就是平等观。不知不觉就已经到了这个五台山，到了五台山以后。各位大家去过五台山知道五台山是很大，它不只是一个佛寺而已。当时候唐朝不像现在的架构，现在的五台山是从唐以后慢慢建立那么多的道场。结果他走到那边刚好有一 个土堆。在土堆那边他也不知道五台山的文殊菩萨在哪里。他的心里面就想著文殊菩萨。他就在这个土堆礼了文殊 。

当他在礼文殊的时候，有一个老人突然中跑 过来，跑过来以后他就跟老人行礼。他说，请问这边就是五台山吗？五台山我要见文殊菩萨，请你给我指引文殊菩萨在哪里？文殊菩萨的主殿主庙在哪里？这个老人跟他讲一句话，他说，你干嘛到五台来找文殊 ？当他讲到这句话的时候，智冲和尚的脑海里面他闪出了 ，他要离开他师父终南山的时候这一段话 ，这段话就是 ：游子漫波波，什么意思？游子就是指智冲，也是指所有迷失方向的众生。漫波波，你不辞一切辛劳跋山涉水到达五台山来，就是漫波波。也指一切迷茫的众生。在六道轮回，了无出期，漫波波。台山就是五台山，礼土坡，你竟然到五台山来礼土坡来见文殊。 文殊只这是文殊在哪里？在这当下。在这当下你在终南山的时候。我就是文殊，就在你的旁边，你还不知道。何必问弥陀，讲完了以后那位老人 ，当他在思考这个偈语 的时候，那个老人突然之中消失掉了。他就往这个老人消失的阴影之中顶礼三拜。

他知道原来这个老人，就是阿弥陀佛的化身，何必问弥陀，文殊只这是。文殊菩师，师父杜顺就是文殊菩萨。文殊菩萨就在你的当下，你的当下也是文殊。你不知道找你内心的文殊？竟然找外在的文殊？

所以我们永远当游子漫波波，这个法义是两个：第一个是指智冲。智冲他是游子漫波波，竟然要到五台山来礼土坡，你在这个地方要问弥陀，文殊在哪里？文殊就是你的老师。就是杜顺和尚这是第一个隐喻。第一个隐喻也讲给我们众生听，我们众生迷茫的众生，我们漫波波，你看我们 每一天就在这个 ，尘劳的六道里面轮回 。漫波波台山礼土坡 ，我们一直着相 ，一 直想到任何地方，到佛陀的地方。到什么地方，听说哪边是一个圣地，我们就一直去朝圣，不断的在朝圣。你不知道文殊只这是，文殊代表般若智慧在哪里 ，在你的自性本身你不知道你天天往外求。

花了那么多的时问那么多的精力。往外要去朝圣要去朝拜什么 ，你不知道文殊就在你的心中 ，文殊代表就是我们的自性般若。 何必问弥陀？智冲当下大彻大悟 成为杜顺和尚真正的法子之一，结果他匆忙要 跑回终南山，要见师父 ，可是到一半路的时候，传来消息 杜顺法师已在太极宫圆寂，杜顺法师圆寂了。文殊菩萨应验在这人世间圆寂了，各位这是华严宗的第一代祖师 。这个叫杜顺法师 。

作者：執意畫紅塵Mariya
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